卷十三

泰山之东，有澧泉，其形如井，本ti是石也。yu取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉chu如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神ju灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河liu。今观手迹于华岳上，指掌之形ju在；脚迹在首yang山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称“ju灵赑屃，高掌远跖，以liu河曲，”是也。

汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。

樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之xue外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，xue中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间chu，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

湘xue中有黑土，岁大旱，人则共壅水以sai此xue；xue淹，则大雨立至。

秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大gui浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依gui筑之。”便就，故名gui化城。由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将yu縳之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，yu没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

秦时，筑城于武周sai内，以备胡，城将成，而崩者数焉。有ma驰走，周旋反复，父老异之，因依ma迹以筑城，城乃不崩。遂名ma邑。其故城今在朔州。

汉武帝凿昆明池，极shen，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域dao人入来洛yang，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。dao人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。

临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹zhi入井，是以饮水而得寿。

江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中liu，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。

蟛(虫越)，蟹也。尝通梦于人，自称“长卿。”今临海人多以“长卿”呼之。

南方有虫，名“●(虫禺)，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蝉而稍大，味辛mei，可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知chu1。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文：每市wu。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。lun转无已。故淮南子术以之还钱，名曰“青蚨。”

土蜂，名曰“蜾●，”今世谓“●●，”“细腰”之类。其为wu雄而无雌，不jiao，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之，”是也。

木蠹，生虫，羽化为蝶。

猬多刺，故不使超踰杨柳。

昆仑之(山虚)，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之shen，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之pi枲，则其鸟兽之mao也。汉世西域旧献此布，中闲久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火xing酷裂，无han生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”至是，西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。

夫金之xing一也，以五月丙午日中铸“为yang燧，”以十一月壬子夜半铸，为“yin燧。”(言丙午日铸为“yang燧，”可取火；壬子夜铸为“yin燧，”可取水也。)

汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈