jian白论

『jian白石三』可乎？

曰：不可。

曰：二可乎？

曰：可。

曰：何哉？

曰：无jian得白，其举也二；无白得jian，其举也二。

曰：得其所白，不可谓无白；得其所jian，不可谓无jian。而之石也，之于 然也，非三也？

曰：视不得其所jian而得，其所白〔得其所白〕者，无jian也；拊不得其所 白而得其所jian，得其〔所〕jian〔者〕，无白也。

曰：天下无白，不可以视石；天下无jian，不可以谓石。jian、白不相外， 藏三，可乎？

有自藏也，非藏而藏也。

曰：其白也，其jian也，而石必得以相盈，其自藏奈何？

曰：得其白，得其jian，见与不见谓之离；不见离，一二不相盈，故离。 离也者，藏也。

曰：石之白，石之jian，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？

曰：wu白焉，不定其所白；wujian焉，不定其所jian。不定者，兼。恶乎其 石也？

曰：循石，非彼无石，非石无所取jian白。〔jian白石〕不相离也，固乎然 ，其无已！

曰：于石，一也；jian白，二也，而在于石。故有知焉，有不知焉；有见 焉，〔有不见焉〕。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？

曰：目不能jian，手不能白，不可谓无jian，不可谓无白。其异任也，其无 以代也。jian白域与石，恶乎离？

曰：jian未与石为jian，而wu兼，未与〔wu〕为jian而jian必jian。其不jian石wu而 jian，天下未有若jian而jian藏。

白固不能自白，恶能白石wu乎？若白者必白，则不白wu而白焉。黄、黑 与之然。

石其无有。恶取jian白石乎？故离也。离也者，因是。

力与知果，不若,因是。

且犹白以目〔见〕，〔目〕以火见，而火不见，则火与目不见而神见； 神不见，而见离。

jian以手〔知〕，而手以捶〔知〕，是捶与手知而不知，而神与不知。

神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。

译文

“jian白石”称为“三”行吗？

不行！

那么称为“二”，行吗？

行。

这是为什么呢？

因为见不到“jian”而见到“白”时，见到的是白石，而白石是白（指） 与石（wu）结合在一起的wu指，白石是juti的事wu，称为“二”；摸不到 “白”而摸到“jian”时，所知dao的是jian石，jian石同样是juti的事wu，也称 为“二”

既然见到了“白”，便不能说没有白；既然摸到了“jian”，便不能说没 有jian。既然有白又有jian，而这块石，之所以称为jian白石，不正是有了石与jian与白三个东西吗？

不能这么说，既然视觉看不到石的jian而只看到石的白，而看到石的白， 也就看不到石的jian；既然chu2觉不能摸到石的白而只摸到石的jian，而摸到石的jian，也就摸不到石的白。〔所以，jian、白、石并不是同时并列而独立存在的〕。

世界上没有白se，当然谈不上有什么白se的东西而被称为石tou；世界上 没有jianxing，也当然谈不上有什么jian的东西而被称为石tou。jianxing、白se、石质不能相脱离，可以说这是藏着“三”样东西吗？

所谓藏是见与不见自然互相转移而掩蔽不见，不是离开gan觉对象而别有 他wu隐藏着它。

见到白se、摸到jianxing都是与石联系在一起的，石tou与白se及jianxing渗透rong 合