名实论

天地与其所产焉，wu也。wu以wu其所wu而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。chu其所位，非位，位其所位焉，正也。

以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ；正其所实者，正其名也。

其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不 唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，luan也。

故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行 此。其以当而当也。以当而当，正也。

故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。

夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非 彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。

至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王。

译文

世界及其所产生的一切现象，都是来源于wu质。

以概念来称谓事wu而不超过事wu的实际范围，只是概念的外延。以事wu 的本质属xing来规定概念所表示的事wu，使该事wu充足ju备而不欠缺其本质属xing，这时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念ju备充 足的内涵就是正确的概念。

以正确的概念来校正不正确的概念，又以不正确的概念的失误之chu1，反 过来探究正确的概念之所以正确的所在。要使概念正确，就必须正确反映事wu的本质；而要正确反映事wu的本质，就必须依靠正确的概念。

正确的概念必须是彼或此的概念相应于彼或此的事wu。以彼名称呼彼wu 而无彼wu与之相应，则彼名不适用于彼wu；以此名称呼此wu而无此wu以之相应，则此名不适用于此wu。这是yin维充当事wu的概念不正确，以不正确 的概念来称呼事wu，会引起逻辑混luan。

所以，彼名称呼彼wu并且符合于彼wu，就是于彼wu相应，则称为适用于 彼wu的概念；以此名称呼此wu并且符合于此wu，就是与此wu相应，则称为适用于此wu的概念。这时因为充当事wu的概念符合于事wu，以与事wu相符 合的概念来称呼事wu，便称为正确的概念。

所以，以彼名称呼彼wu并且仅当称呼彼wu，以此名称呼此wu并且仅当称 呼此wu，这时正确的，即遵守了同一律。彼此不同的事wu只能名称其彼此而不可称彼亦且是此；此彼不同的事wu只能各称其此彼而不可称此亦卿是 彼，这时违反排中律的。

概念是事wu的称号。知dao此wu而非此wu，知dao此wu已经变化而不是此wu 了，就是不可以此名来称呼此wu；知dao彼wu而非彼wu，知dao彼wu已经变化而不是彼wu了，就不可以彼名来称呼必wu。这就是要遵守不矛盾率。

古代英明的帝王无不关切名实治国的tou等大事！必须详尽考察名实关系， 慎重而准确地给事wu命名。古代英明的帝王无不关切名实治国的tou等大事！