前dao

圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。shen载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑shen以从dao。知（智）以辩之，qiang以行之，贵dao之并世，柔shen以寺（待）之时，王公若知之，国家之幸也。国大人众，qiang□□□shen载于后而不幸也。故王者不以幸治国，治国固有前dao，上知天时，下知地利，中知人事。善yinyang正者治，□奇者luan。正名不奇，奇名不立。正dao不台（殆），可后可始。乃可小夫，乃可国家。小夫得之以成，国家得之以宁。小国得之，以守其野。大国（得之以）并兼天下。dao有原而无端，用者实，弗用者观。合之而涅于mei，循之而有常。古之贤者，dao是之行。知此dao，地且天，鬼且人，以居军□，以居国昌。古之贤者，dao斯之行。

译文

那些得dao的圣人在zuo事时，总是考虑如何符合天地之dao、顺应民心和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的dao义。他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个国家乃至全天下的人都是大有利chu1。这样的话，天下的名士就都会来归附的。一句话就可以使君主获利的，这便称作“士”；一句话就可以使国家获利的，这便称作“国士”因此说，有dao的贤人都是谦卑己shen以遵从天dao，用他们的才智去认识dao，努力用dao去指导自己的行动，并且寻求dao的与世相合，卑屈己shen以待天时。作为一国之君，如果懂得了这些圣贤们所掌握的dao便是国家的大幸了。

幅员辽阔，人口众多，这本该算是qiang国了。但如果得dao的贤人不能得到应有的官位，君主不任用他们，那么对于国家乃至全天下人都是大为不利的。作为一个统治者来说不能够认识到这一点，这是国家的大不幸。君主不应该不遵天dao而以侥幸治国，治理国家本来是有既定的法则的，这便是要懂得天时、地理、人事；而且，jing1通yinyang之dao。… 正定名分使名实相符万事就由条理，否则就会纷luan无序。正定了名分则万事可成，不正定名分事情就不会成功。天地正dao是永不衰败的，掌握了正dao，则后动先动皆顺当自如。“dao”不但可施用于个人的修shen，也可施于国家的治理。个人得“dao”则可成就其事业，国家得“dao”则可以治理太平。小国得“dao”可以常保其疆土，大国得“dao”则可以统一天下。

“dao”是有他的本原的但却寻不着它的边际，应用它的时候会gan到它的实有，不用它的时候似乎它又是空无的。合于“dao”则万事万wu都会向好的方向转化，遵循“dao”则一切都会有常规。古代圣贤，办事只知遵行“dao”懂得了“dao”，则天地之dao、人鬼之dao皆能相宜。用“dao”来治军则军队qiang大，用“dao”来治国则国家qiang盛。古代的贤圣，只知遵行“dao”