使人民从戎征战或务农违背天时，又不能因地制宜植植，这便是违逆自然规律。大臣不亲近君主，下属不亲近上极，各行各业的人不专心于各自的本职工作，就是违逆了社会规律。违逆自然社会规律的国家就是腐朽没落的国家，这样的国家就要去讨伐。与上述法相反的便称作“顺”，顺应自然社会规律的国家，就是充满生机的国家，这样的国家就要去扶植联合。分清了一个国家是违逆自然社会规律还是顺应自然社会规律，那么它们的综合国力的虚实也就很清楚了。在征伐腐朽国家的战术上，兵力充足要装兵力不足的样，而在兵力缺乏时要装兵力充备。在天下发生战事时，发动人民从事征战，则天下百姓无不听命；在天下太平时让百姓安心从事生产，则天下人都会安居乐业。名实相副则国家安定，名实不相副则国家现份争。所谓名称是据万的质自然界定的，万在名称的规范下自然得到正定，万事也会在名与相副的情况下自然得以安定。懂得了“三名”就可以完全了解事的虚实真伪了。这样，国家就会昌盛，敌国就会灭亡。

大产生威严，威严产生恩惠，恩惠产生端正，端正产生宁静。诸事宁静则心情平和，平和则安宁，安宁则内心空灵无。心境空灵则明，内心明则微奥莫测变化无穷。微奥妙到了极，认识便不会再迷惑了。作为帝王，所执守的便是此。因此把握天运行的规律，退动静取法天，并将此规律广施于天下，并把握治国的六术来统治天下，审察三名实关系来作为理各事务的准则，考察或悖逆天或顺应天的史实来说明或霸、或王、或存或亡的理，了解虚实动静的不同施为，通晓虚实相应的理，审知真假而不迷惑，这样的话霸王之也就成就了。

上天建立八政、颁行七法，万事万的明了和确定的特，是自然规律决定的。万万事所有的恰当适度是由天本的度数决定的。事都有信实的特，这是因为天运行本就有确切的周期。事发展到极端就必然向相反的方面转化，这是本的质所决定的。事都有必然，这是由天本的命数决定的。事都有顺正的特，这是由天本的守则决定的。事各自守其常规，这是由于天能使万各安其。以上所述，便是“七法”七法的内容与各自的名称相副，这就叫事得到验证。如果事验证后的结果与的特质都能相合，这便称合理，合理就是顺。而假如事验证的结果与的特质都不相合，这便称作失理，失理就是逆。逆和顺这两不同的称呼是由它们各自的质决定的，懂得了这一，存亡兴坏的理也就可以把握了。

治理国家有六术，一是观照几微，二是综合分析，三是相时而动，四是以法决断，五是善于应变，六是替变换。观照几微可知一个国家的死生征兆；综合分析客观因素就可以击败大而振兴弱小；以法决断就不会混淆是非的界线；顺时应变就能扫灭腐朽而培养新生；赏罚威惠替变化，就能兴善除恶。六术备，就可以称王天下了。决定国家治的三名实关系：一是形名正定，名实相副，则法度就能得以建立国家得以安定；二是形名不正，名实不副，则法度荒废并且国家混；三是无视形名，名实扫地，则国家虽，也会灭亡。懂得了以上三形名关系，也就备了应付一切的手段。

观规律。众星运行也各有度数，而从不离失它们的运行轨，这是由它们各自确定的位置所决定的客观规律。上天成了日月星辰并使定位，这样便有了昼夜、、生杀的替转化更迭。上天使各得其位，又使八政得以建立，这样四时节候皆有定则，动静退各得其序，适度与非适度都有定位。