励其奋勉。第三年要使民富足是要废除山泽之禁及关市场的征税。第四年要想有效地发号令，就要以什伍连坐的方式将人们组织起来，并挑选人才去理他们，使贤与不贤的人各有等差。第五年以法律治理百姓，有罪必罚，不可姑息。第六年百姓有了敬畏心理便不敢再去犯刑罚。到了第七年便可以率民征并战胜敌，这是因为百姓会死效力。

使用土地的本在于因地制宜，恰当的植适于该地生长的农作。适宜农作生长的关键还在于准确地掌握耕的时间和季节，准确地掌握农时，还在于如何使用百姓，使用百姓的关键在于使其各自尽力其事。使用民力的关键在于适度。要了解土地适宜于植什么，并且据时令来植五谷，适度地使用民力，就能有效地创造财富，赋敛适度，则人民富足。人民富足，则懂得政教廉耻。廉耻观念形成，就使得百姓习惯于服从命令并且不敢犯刑罚。百姓习惯于听令，又不敢犯刑罚，这便是守国则牢，伐国则胜的原理所在。

若号令传下，百姓必应声集结而上合君意，齐心一致，上下同心同德，民无异心，这样就可以据国防守或兵征战了。号令发，百姓必定执行，这是因为服从命令已经养成习惯。百姓争相劝勉，这是因为君主施的缘故。召之应战，或令之务农，民皆听命，这是君主遵循天时的缘故。人民受赏不德，受罚不怨，这是因为赏罚得当的缘故贵贱有区别，贤与不贤能就会分等级来。衣服制度都有一定的规格不能僭越，这是因为它标志着人们的份等级。国家没有了盗贼，诈虚伪之心不生，民无邪念，这是由于百姓富足且刑罚律令得到了决的执行。以充足的国力据国防守，国家就不会被攻取，而国力不足却要先攻他国。结果反而是自取灭亡。

天下诸国或亡或存决定于天时，国家万事或成或败决定于国政。因此对于天使存之国，要顺应天意去联合保护它，这被称之为“文”，而对于天使亡之国，要顺应天意去讨伐兼并它，这就被称为“武”，文武并举，开下各国就会无不顺从。

法度，是至为公正的。以法度来治理国家，而不能任意妄为。创制法度，不能变化不一。依法办事，公正无私，赏罚分明便能取信于民，这是治理天下的大所在。省去烦琐的政事，有节度地征收赋敛，不侵占百姓的农时，国家的政治才能安定。君主如果没有像父母一样的严威慈，就不能使民有效地为之效力。君主若备了待民如的德行，便是德如天地一样广大。如果赏罚相济，恩威并施，那么万事都可以成功。如果能广招天下骁健之士，那么就如同有了最好的防御武，懂得了实行文武共举之，那么天下就都会归顺了。发号施令能够合于民心，人民才能自觉地听从命令。君主如能德施天下，秉公执法，那就会得到百姓的拥护。