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dao法(1/2)

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dao法

dao生法。法者,引得失以绳,而明曲直者(也)。口执dao者,生法而弗敢犯(也)。法立而弗敢废(也)。□能自引以绳,然后见知天下,而不惑矣。虚无(刑)形,其弛ぺぃ万wu之所从生。生有害,曰yu,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。故同chu冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同dao,莫知其所从生。见知之dao,唯虚无有。虚无有,秋稿(毫)成之,必有形名。形名立,则黑白之分已。故执dao者之观于天下(也),无执(也),无chu1也,无为(也),无私(也)。是故天下有事,无不自为刑(形)名声号矣。刑(形)名已立,声号已建,则无所逃迹匿正矣。公者明,至明者有功。至正者静,至静者圣。无私者知(智),至知(智)者为天下稽。称以权衡,参以天当。天下有事,必有巧验。事如直木,多如仓粟,斗石已ju,尺寸已陈,则无所逃其神。度量已ju,则治而制之矣。绝而复属,亡而复存,孰知其神。死而复生,以祸为福,执知其极,反索之无刑(形),故知祸福之所从生,应化之dao,平衡而止。轻重不称,是(胃)谓失dao。天地有恒常,万民有恒事,贵贱有恒位,畜臣有恒dao,使民有恒度。天地之恒常,四时、晦明、生杀、埃ㄈ幔└铡M蛎裰恒事,男农,女工。贵贱之恒立(位),贤不宵(肖)不相放(妨)。畜臣之恒dao,任能毋过其所长。使民之恒度,去私而立公。变恒过度,以奇相御。正、奇有立(位),而名口弗去。凡事无大小,wu自为舍。逆顺死生,wu自为名。名刑(形)已定,wu自为正。故唯执(dao)者能上明于天之反,而中达君臣之半,当密察于万wu之所终始,而弗为主。故能至素至jing1,罚ê疲┟治扌蹋ㄐ危,然后可以为天下正。

译文

作为宇宙本原的dao产生了各项法度,法就像绳墨辨明曲直一样决定着事wu的成败得失。因此既然制定了各项法度就不可违犯,法度一旦设立便不可废弛。所以说如果能够以绳墨法度自正,然后就可以识天下万wu之理而不会迷惑。

daoti虚空无形,寂静shen远,万wu赖之以生。人一降生便有患害随之,这是因为人的本xing中存在着yu望且这zhongyu望永无止境。人生则好妄动,妄动必有患害。juti表现在不能相识而动,甚至还逆时而动。妄动必然妄举事,举事则患害随之,juti表现在行事违逆事理或举事不量力而行,甚至行事不知功用何在。凡人举事必有言说,有言说即有患害,juti表现在言无征而shuang信或口chu大言不知尊敬他人,或者明明zuo不到的事却称能zuo到,或言过其实浮夸,或力所不及

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