诗一首未收录。

太玄关

诗二首未收录。

诗一首未收录。

龙华浩劫之时，转而恨此门不开。不知即使其中邃之暗中相通，纵然别有天地，不过是一幽的地方罢了；哪里比得上双网悬，一个弹在中央，使得仰望它更加大，远望它望不到呢！故而正在扩建石桥，以为是五百罗汉应验真之地，可也是四旁没有其余的。它的意境正好与华首门相同。诗一首未收录。

河川湖泽的气，散发变为光焰，海中的海市屋楼，山谷间的光相，都是自下而上。放光塔四面壑环绕，危崖上拥，是灵气聚集的场所，祥瑞的光影显现的地方，它与四大名山并列崇的地位，是适宜的。不过四大名山也只有峨眉山、五台山，它们的光影最奇异；至于九华山、普陀山，也只有佛灯，未挨上光相，所以放光塔的灵瑞光影，真正是居于四大名山之中，两座名山之上了。诗一首未收录。

足山的松树，以五嚣松见奇，耸云霄密蔽山冈，碧绿荫百里，须眉全是绿，然而笔直而不盘曲，大泽而不古拙。而古拙的是常见的树，龙样的鳞片仙鹤般的大髦，横缠倒垂，万千缨络，独自屹立在传衣寺之前，意想不到众之外，又独现这样一棵老松树。

三支爪环列在东方，百座寺宇并峙在山中，在双网锁住龙华寺，在九重崖悬象魏，玉笔遍地，只欠当门的一门门，金掌中天，忽化成灵异的千祥瑞。既已集合在此塔尖，永证善果。诗二首未收录。

庐山的瀑布，不及雁宕山，唯独得以列人著名的四景，是因为它是人们共同瞻仰的地方。足山的玉龙瀑布，也不似猴桐峡中那样石崖掩映，然而玉龙独自挂在山前，飘在群山壑谷中，代表着诸胜景，与庐山相同，不能分景观的大小来。

古别天

诗一首未收录。

足山的山崖有重重石门，岩无室，独在山后另外辟有神奇之境。原来是山脉到此将完，另外翻一番胚胎，让人不可测知。人所共同瞻仰的地方，则把它锁闭起来使人不可考察；人所不能到达之，却把它打通以示有通的地方，为何山间灵气的变幻如此？

罗汉绝

瀑布腾空

浮屠给胜

诗一首未收录。

琼台悬在中央，已凌架在浩大清朗的空中。玄关向上穿透，更变得虚幻灵妙。石上栈排上云天，没在烟霞之上。所称的群玉峰，瑶池月下，仿佛就在此地。

华首重门

诗二首未收录。

开来说，就是一个峰便已荟萃了天下的四景观，合起来讲，纵然是十景仍是拘泥于府县通行的数目。绝四观〔东方日、西面洱海、北方雪山、南面云海。〕景观有四，由张直指使划分，而实际上开天辟地以来，就分布获得了这些景观。四景观之中，海内得到其中之一，已是奇绝，何况是全齐备的地方呢！这不仅是足山的第一，实在是海内第一了。

放光瑞影

狮林灵泉

山下泉，有积有泉，都不算奇异。此泉不在山麓而在山峦上，山峦上不在山坳却在山脊上，山脊上不在向外泻之而在中央下垂之，中央下垂之不在往四旁外溢之却在山注之。此景仅在狮林念佛堂见到它，想不说它灵异是不可能的。

传衣古松

诗五首未收录。

每每喜袁石公“补填积雪成新径，拓展闲云架小屋”的诗句。行走在罗汉，宛如是诗中之画。来到它云飞崩翠层叠之，人都面向石，岩石可以摸到，自然是一幅西方来的景，不必麻烦丹青落笔了。