依着旧样画葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率虎语辞不求详。

唐代李封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书。

自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

涉猎广泛不求是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。

只要开卷就有益，是宋太宗力行的话，不知学习没有术，是班固对霍光的评语。

邪的论说，叫异端，又叫旁门左；读书学习，叫肄业，又叫藏修。

《秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。

参加考试的人，不文章而白卷，叫曳白；著作完成之后，镌刻在梓木上，叫杀青。

斟酌字句反复考虑叫推敲，剪裁诗章的苦，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样；一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

孔修秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的雅之曲；万选青钱的才，是形容屡试屡中的好文章。

秦始皇暴无，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。

请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章妙说这才是大方家。

尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔四圣的心杰作。

汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星，手执青藜杖，为他燃明亮的火焰；赵匡胤代替后周皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧。

文思捷一气呵成，无须修改谓之文不加，这样的文章新奇，有自己的特风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。

文章得到大家推崇广泛传称为洛纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

像雕虫般的小技自谦艺学

古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰觚；拜师学习，是求教学问，所以叫执经问难。

白居易生才七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了轩过这一篇文章。

客，就是诗人，誉髦，是俊士的名。

锦心绣是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆。

称誉人家才学尚，便说是当代的班固、司迁；称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊；歌声优嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

捷七步成诗。

三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。

德、圣删减礼记，所以礼记叫载礼；亨、苌曾经注解诗经，故而诗经又名诗。

文章浮浅言之无，如同月风云；古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。

请人作诗文书画的酬劳称为笔。因为教书而得到粮称之为耕。