婚姻

良缘由夙缔，佳偶自天成。蹇修与柯人，皆是煤妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。礼须六礼之周，好合二姓之好。女嫁曰于归，男婚日完娶。

婚姻论财，夷虏之dao；同姓不婚，周礼则然。女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。聘仪日雁币，卜妻曰凤占。成婚之日曰星期，传命之人曰月老。下采即是纳币，合卺系是jiao杯。

执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。姚夭谓婚姻之及时.摽梅谓婚期之已过。御沟题叶，于祐始得gong娥；绣幕牵丝，元振幸获mei女。汉武与景帝论妇，yu将金屋贮jiao；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。

朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。蓝田zhong玉，雍伯之缘；宝窗选婚，林甫之女。架鹊桥以渡河，niu女相会；she1雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人lun之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。

译文及注释

译文

mei满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的pei偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。

婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成mei满的婚姻。女子chu嫁称zuo于归，男子结婚称完娶。

婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。

女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女chu嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。行聘的礼wu叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。

古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当zuo聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在dong房内合饮jiao杯酒，用瓢瓜切成两半zuo成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。

侍奉梳洗的事情，亲自cao2持洒扫的工作，是chu嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。

绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着dao路，夸张的是富有人家的女儿。

盛开的桃hua，姿容是少见的mei好，se泽鲜明，男女成婚，正合仲chun的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子gan叹，已过了chu嫁的吉期。

御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和gong女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得mei女。

汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿jiao，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知dao红线系足以成姻缘。

朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国jiao好，世世通婚。

蓝田zhong玉，杨雍伯缔结mei妙的姻缘；李渊she1中屏风上孔雀的yan睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人lun之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王dao教化的基本源liu。

注释

缘：缘分，姻缘。夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。偶：pei偶、夫妻。天成：上天成就的。

蹇修：《楚辞-离sao》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。”柯人：《诗经》中写dao：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”冰人：《晋书-索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说dao：“冰上是yang，冰下则为yin，你在冰上与冰下人说话，是为yinyang作媒介。”此人不久果然为人zuo媒。后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。

六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六zhong礼节。好合：结合的意思。

于归：古时候称女子chu嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。