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偶会篇(1/3)

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偶会篇

命,吉凶之主也。自然之dao,适偶之数,非有他气旁wu厌胜gan动使之然也。世谓子胥伏剑,屈原自沉,子兰、宰嚭诬谗,吴、楚之君冤杀之也。偶二子命当绝,子兰、宰嚭适为谗,而怀王、夫差适信jian也。君适不明,臣适为谗,二子之命,偶自不长。二偶三合,似若有之,其实自然,非他为也。夏、殷之朝适穷,桀、纣之恶适稔,商、周之数适起,汤、武之德适丰。关龙逢杀,箕子、比干囚死,当桀、纣恶盛之时,亦二子命讫之期也。任伊尹之言,纳吕望之议,汤、武且兴之会,亦二臣当用之际也。人臣命有吉凶,贤不肖之主与之相逢。文王时当昌,吕望命当贵;高宗治当平,傅说德当遂。非文王、高宗为二臣生,吕望、傅说为两君chu也。君明臣贤,光曜相察;上修下治,度数相得。颜渊死,子曰“天丧予”子路死,子曰“天祝予。”孔子自伤之辞,非实然之dao也。孔子命不王,二子寿不长也。不王不长,所禀不同,度数并放,适相应也。二龙之祆当效,周历适闿椟;褒姒当丧周国,幽王禀xing偶恶。非二龙使历王发孽,褒姒令幽王愚惑也。遭逢会遇,自相得也。僮谣之语当验,斗ji之变适生;瞿鹆之占当应,鲁昭之恶适成。非僮谣致斗竞,瞿鹆招君恶也。期数自至,人行偶合也。尧命当禅舜,丹硃为无dao;虞统当传夏,商均行不轨。非舜、禹当得天下,能使二子恶也;mei恶是非适相逢也。火星与昴星chu入,昴星低时火星chu,昴星见时火星伏,非火之xing厌服昴也,时偶不并,度转乖也。正月建寅,斗魁破申,非寅建使申破也,转运之衡,偶自应也。父殁而子嗣,姑死而妇代,非子妇嗣代使父姑终殁也,老少年次自相承也。世谓秋气击杀谷草,谷草不任,雕伤而死。此言失实。夫wu以chun生夏长,秋而熟老,适自枯死,yin气适盛,与之会遇。何以验之?wu有秋不死者,生xing未极也。人生百岁而终,wu生一岁而死,死谓yin气杀之,人终chu2何气而亡?论者犹或谓鬼丧之。夫人终鬼来,wu死寒至,皆适遭也。人终见鬼,或见鬼而不死;wu死chu2寒,或chu2寒而不枯。坏屋所压,崩崖所坠,非屋jing1崖气杀此人也。屋老崖沮,命凶之人,遭居适履。月毁于天,螺消于渊。风从虎,云从龙。同类通气,xing相gan动。若夫wu事相遭,吉凶同时,偶适相遇,非气gan也。杀人者罪至大辟。杀者罪当重,死者。命当尽也。故害气下降,囚命先中;圣王德施,厚禄先逢。是故德令降于殿堂,命长之囚,chu于牢中。天非为囚未当死,使圣王chu德令也,圣王适下赦,拘囚适当免死。犹人以夜卧昼起矣,夜月光尽,不可以作,人力亦倦,yu壹休息;昼日光明,人卧亦觉,力亦复足。非天以日作之,以ye息之也,作与日相应,息与夜相得也。

雁鹄集于会稽,去避碣石之寒,来遭民田之毕,蹈履民田,啄食草粮。粮尽食索,chun雨适作,避热北去,复之碣石。象耕灵陵,亦如此焉。传曰:“舜葬苍梧,象为之耕。禹葬会稽,鸟为之佃。”失事之实,虚妄之言也。丈夫有短寿之相,娶必得早寡之妻;早寡之妻,嫁亦遇夭折之夫也。世曰:“男女早死者,夫贼妻,妻害夫。”非相贼害,命有然也。使火燃,以水沃之,可谓水贼火。火适自灭,水适自覆,两各自败,不为相贼。今男女之早夭,非水沃火之比,适自灭覆之类也。贼父之子,妨兄之弟,与此同召。同宅而chu1,气相加凌,羸瘠消单,至于死亡,可谓相贼。或客死千里之外,兵烧厌溺,气不相犯,相贼如何?王莽姑正君,许嫁二夫,二夫死,当适赵而王薨。气未相加,遥贼三家,何其痛也!黄次公取邻巫之女,卜谓女相贵,故次公位至丞相。其实不然。次公当贵,行与女会;女亦自尊,故入次公门。偶适然自相遭遇,时也。

无禄之人,商而无盈,农而无播,非其xing贼货而命妨谷也。命贫,居无利之货,禄恶,zhi不滋之谷也。世谓宅有吉凶,徙有岁月。实事则不然。天dao难知,假令有命凶之人,当衰之家,治宅遭得不吉之地,移徙适chu2岁月之忌。一家犯忌,口以十数,坐而死者,必禄衰命泊之人也。推此以论,仕宦进退迁徙,可复见也。时适当退,君用谗口;时适当起,贤人荐己。故仕且得官也,君子辅善;且失位也,小人毁奇。公伯寮诉子路于季孙,孔子称命。鲁人臧仓谗孟子于平公,孟子言天。dao未当行,与谗相遇;天未与己,恶人用口。故孔子称命,不怨公伯寮;孟子言天,不尤臧仓,诚知时命当自然也。

推此以论,人君治dao功化,可复言也。命当贵,时适平;期当luan,禄遭衰。治luan成败之时,与人兴衰吉凶适相遭遇。因此论圣贤迭起,犹此类也。圣主龙兴于仓卒,良辅超ba于际会。世谓韩信、张良辅助汉王,故秦灭汉兴,高祖得王。夫高祖命当自王,信、良之辈时当自兴,两相遭遇,若故相求。是故高

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