吉验篇

凡人禀贵命于天，必有吉验见于地。见于地，故有天命也。验见非一，或以人wu，或以祯祥，或以光气。

传言黄帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。长大率诸侯，诸侯归之；教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。xing与人异，故在母之shen留多十月；命当为帝，故能教wu，wu为之使。尧ti就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东liu，蛇龙潜chu1。有殊奇之骨，故有诡异之验；有神灵之命，故有验wu之效。天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位。舜未逢尧，鳏在侧陋。瞽瞍与象谋yu杀之。使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾；穿井旁chu，不chu2土害。尧闻征用，试之于职。官治职修，事无废luan。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人yu杀之，不能害，之毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。

后稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之chu1，妊shen。怪而弃之隘巷，niuma不敢践之；寘之冰上，鸟以翼覆之，庆集其shen。母知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司ma。乌孙王号昆莫，匈nu攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌衔rou往食之。单于怪之，以为神，而收长。及壮，使兵，数有功。单于乃复以其父之民予昆莫，令长守于西城。夫后稷不当弃，故niuma不践，鸟以羽翼覆爱其shen；昆莫不当死，故乌衔rou就而食之。北夷橐离国王侍婢有娠，王yu杀之。婢对曰：“有气大如ji子，从天而下，我故有娠”后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置ma栏中，yu使ma借杀之，ma复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取，nu畜之，名东明，令牧niuma。东明善she1，王恐夺其国也，yu杀之。东明走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫馀。故北夷有夫馀国焉。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪ma以气吁之而生之。长大，王yu杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪ma之救；命当都王夫馀，故有鱼鳖为桥之助也。伊尹且生之时，其母梦人谓已曰：“臼chu水，疾东走。”母顾！明旦视臼chu水，即东走十里，顾其乡，皆为水矣。伊尹命不当没，故其母gan梦而走。推此以论，历yang之都，其策命若伊尹之类，必有先时gan动在他地之效。

齐襄公之难，桓公为公子，与子纠争立。guan仲辅子纠，鲍叔佐桓公。guan仲与桓公争，引弓she1之，中其带钩。夫人shen长七尺，带约其要，钩挂于带，在shen所掩，不过一寸之内，既微小难中，又hua泽钴靡，锋刃中钩者，莫不蹉跌。guan仲she1之，正中其钩中，矢chu2因落，不跌中旁rou。命当富贵，有神灵之助，故有she1钩不中之验。楚共王有五子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。五人皆有chong，共王无适立，乃望祭山川，请神决之。乃与ba姬埋璧于太室之ting，令五子齐而入拜。康王跨之；子圉肘加焉；子干、子晰皆远之；弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽。故共王死，招为康王，至子失之；圉为灵王，及shen而弑；子干为王，十有余日；子晰不立，又惧诛死，皆绝无后。弃疾后立，竟续楚祀，如其神符。其王日之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣。晋屠岸贾作难，诛赵盾之子。朔死，其妻有遗腹子。及岸贾闻之，索于gong，母置兒于ku中，祝曰：“赵氏宗灭乎？若当啼。即不灭，若无声。”及索之，而终不啼，遂脱得活。程婴齐负之，匿于山中。至景公时，韩厥言于景公，景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀，是为文子。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。

高皇帝母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有mei。xing好用酒，尝从王媪、武负贳酒，饮醉止卧，媪、负见其shen常有神怪。每留饮醉，酒售数倍。后行泽中，手崭大蛇，一妪当dao而哭，云：“赤帝子杀吾子。”此验既著闻矣。秦始皇帝常曰：“东南有天子气”于是东游以厌当之。高祖之气也，与吕后隐于芒、山泽间。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求，辄得其chu1。后与项