富贵是无情之，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之，得他好，他益你。故贪商旅而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。

人要从世俗中超脱来，但又不可以心存矫正世俗的念；世要顺应时势，但又不可以萌生追波逐的念。

车争险，骋先鞭，到败未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

福善不在杳冥，即在息起居牖其衷；祸不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

极大的恶念多已在柔和的外表下潜伏着，贤哲智慧的人必须防备藏在棉服里的银针；极的仇恨常常在恩友情中酝酿，通达事理的人应当远离暗藏刀剑的甜言语。

贫得者富而心贫，知足者贫而心富；居者形逸而神劳，下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

睡梦里悬挂金饰佩玉，其情形十分真，但这睡梦里的真情形一旦醒来就觉得假；闲暇中讲演偈颂谈论玄理，其言辞酷似人，但说

众人以顺境为乐，而君乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君忧从快意起。盖众人忧乐以情，而君忧乐以理也。

一个人为人世不可以变来变去，毫无原则。如能到在大火金的炎炎夏日中依然清风拂，在严寒霜雪的肃杀冬天仍能表现和蔼气度，在云蔽日的恶劣天气仍然让慧日映照心田，在洪涛翻江倒海中仍能巍然屹立如中砥，这才是天地间真正的尚人品。情可以生发万因缘，不应放纵，而要学会割舍。识见可以助长各念，不应张扬，而要着力清除。

鸽恶铃而飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知而影自灭。故愚夫徒疾走飞，而平地反为苦海；达士知敛翼，而巉岩亦是坦途。秋虫鸟共畅天机，何必狼生悲喜；老树新同生意，胡为妄别媸妍。

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何讨些生理？

万境一辙原无地，着个穷通；万一原无，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空中自筑一藩蓠。良足慨哉！

贫士肯济人，才是天中惠泽；闹场能学，方为心地上工夫。

诋毁他人的人是不的，而承受他人诋毁的人每遭受一番讥讪毁谤就增加一番修反省，因此就去除邪僻而增加德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番横祸厄运就增长一番宇怀，因此就能够化灾祸为幸福。

宁可听取别人求全责备的非议，也不要听别人超过实情的赞誉；宁可遭受平白无故的灾祸，也不要贪图非分之福。

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之，而朦胧正聪明之窟也。

逞光，一番雨、一番风，归尘土；竹雅，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

事没有大过天地日月的，然而杜甫却在诗中说：“日月是笼中的鸟儿，天地是上的浮萍。”事情没有大过禅让帝位征伐作战的，然而邵雍却说：“唐虞禅让如喝三杯酒，汤武征伐如下一局棋”人们如果能用这样的襟界看待天地万，看待时世变，那么，事来就如同泡从大海中产生，事去就如同影消失于天空，自然能够怀世界，临危不惊。

大烈鸿猷，常悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

异宝奇琛，俱民必争之；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民和平之福。

译文

小人追求虚名，心中难免贼心虚；君追求虚名，则会不惜欺骗世人。所以，人人都追求虚名，就会让欺诈、伪善大行其。而让人们皆不贪图虚名，就会使人们失去行善施义的情。因此，要批评那些追求虚名的人，应当对君从严要求，而不应当过分要求小人。

人生只为字所累，便如如，听人羁络；为鹰为犬，任鞭笞。若果一念清明，淡然无，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事乎！