流，汇合了厌涧水。厌涧水出自西山，往东流经郊垂亭南面。《 春秋左传》 ：文公十七年（前610 ）秋，周甘敬在郊垂大败戎人。服虔说：郊垂在高都以南。杜预《 释地》 说：河南新城县北面，有个郊垂亭。司马彪《 郡国志》 说：新城，县有个高都城。现在此亭在城南七里，遗址还在。京相播说：照旧的说法，郊垂在高都南面，而现在上党却有个高都县。我认为京说不够填密，不能引以为证，不如服虔的说法正确。厌涧水又东流，注入伊水。伊水又往北流经高都城东面。徐广《 史记音义》 说：现在河南新城县有高都城。《 竹书纪年》 ，梁惠成王十七年（前353 ) ，东周把高都给与郑国。又有来儒水发源于半石之山，往西南流经斌轮城以北，西经艾涧，因为这条水往西流，又称小狂水。来儒水又往西南流经大石岭南面，就是《 开山图》 所说的大石山。山下有大石岭碑。河南隐士通明于汉灵帝中平六年( 189 ）八月戊辰日在山堂立碑，碑文肤浅粗俗，已模糊不可辨认了。魏文帝在山上打猎，一只老虎跳上文帝的乘车，孙礼拔剑刺死老虎，就在这座山上。山在洛阳以南，但刘澄之却说在洛阳东北，他搞错了。山弯里有魏明帝的高平陵。王隐《 晋书》 说：惠帝派了校尉陈总仲元到洛阳山求雨，陈总把山上所有的小神、庙一概废除，只留下一块大石，向它祈祷，七天以后果然下起大雨。说的就是此山。来儒之水又往西南流经赤眉城南面，又往西流到高都城东面，西流注入伊水，称为曲水。

又往东北流过伊阔中间，

伊水流经前亭西面。《 左传》 ：昭公二十二年（前520 ) ，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过伊水，夺取了前城。京相潘说：现在洛阳西南五十里，伊网外面的前亭，就是前城。服虔说：前，读作泉，是周的领地。伊水又往北流入伊网。古时大禹在这里疏浚河道通水，两座山峰两边相对，望去就像门网一般，伊水通过两山之间往北流，因此称为伊网。这就是《 春秋》 所说的阀塞。昭公二十六年（前516 ) ，赵鞍派女宽防守网塞，就指这里。陆机说：洛阳有四网，伊网是其中之一。东西两边的山岭上，凿石开出窗户，在山峰高建起窟室。西侧灵岩下，有一条泉水往东注入伊水。傅毅《 反都赋》 说：通过龙门来发扬教化，开启伊网来通达听闻。伊网左边石壁上刻着；黄初四年（223 ）六月二十四日辛巳，涨大水，水位升高了四丈五尺，与此线相平。这是水位涨退的记录。右边石壁上也刻着：元康五年（295 ) ，河南府尹遵从大禹治水的法度，率领督邮辛耀，新城县令王馄，部监作椽董琦、李褒，开凿两岸岩石，使伊网水流畅通无阻。石上的文字都还在。

又往东北流，到了洛阳县南面，往北注人洛水。

伊水出了伊网往东北流，右岸分出一条支渠，引水流向东北灌溉农田，东流与合水汇合，一同注入公路涧，流进洛水。现在这条支渠已经断水了。《 战国策》 说：东周想种稻，西周不肯给下流放水。苏子去见西周国君说：现在不给下流放水，正好富了东周，那里的农民就都种麦，不种别的东西了。若要叫他们贫穷，不如放下水去进行破坏。这一来东周必定又会种稻，待他们种了稻，我们又不给他们水，那东周就会听您摆布了。于是西周就放水。水就是经过这条水的旧渠放的。伊水又往东北流，一条支渠从左岸分出。水积成湖，北流注入洛水。现在已断水了。伊水又往东北流，到洛阳县南，流经圈丘东面。这是大魏祭天的地方。是依照汉朝的旧例建造的。《 后汉书- 郊祀志》 说：建武二年（26 ) ，开始在洛阳城南七里划定郊坛界址，修筑成一座圆形祭坛，共八道台阶，中央又建了双层祭坛，上面安放着天地的神位，都是坐北朝南，外层坛上是五帝的神位。坛外是围墙，围墙共两层，都涂成紫色，象征紫宫。按照礼制：天子身穿大皮衣，头戴冠冕，在这里祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龙衣和冠冕，祭坛的围墙也不再是紫色的了。伊水又往东北流，注入洛水。《 广志》 说：貌鱼的声音很像小儿啼哭，有四只脚，形状像穿山甲，可以医治牛的瘟疫。这.种鱼产于伊水。司马迁称它为人鱼，因此他撰著《 史记》 时说：秦始皇下葬时，用人鱼膏做蜡烛。徐广说：人鱼像站鱼，有四条脚，就是鱿鱼。

瀍水发源于河南郡毅城县北山，县北有个誉亭，瀍水出自亭北的梓泽。梓泽是地名。梓泽北面朝向山丘高地，裴氏的坟墓就在那里，墓碑和墓网都还在。瀍水经过梓泽往东南流，西岸有一片高地，上面开阔平坦，就是古时朁亭所在的地方。潘安仁《 西征赋》 中所说的走过街的邮差。

东流与千金渠汇合。

《 周书》 说：我在瀍水西岸占卜，说的就是这条水。往东南流，水的西南面有帛仲理墓，墓前有一块石碑，题着：真人帛君墓表。仲理名护，益州巴郡人。晋永宁二年（302 ）十一月立。瀍水又往东南流，注入谷水。谷水自千金竭东流，称为千金渠。

又往东流过洛阳县南面，又往东流经堰师县，又往东注人洛水。

涧水发源于新安县以南的白石山，