南边稍东，有一条水，叫萨罕；稍东又有一条水，叫恒伽。这三条水都发源于同一座山，又都汇合于恒水。康泰《 扶南传》 说：恒水的源泉，在西北边尽头出自昆仑山。山间有五大源，诸水分流，都由这五大源而来。枝息黎大江出山后往西北流，转向东南注入大诲。枝启黎就是恒水，所以释氏《 西域记》 有恒曲的名目。恒水以北有四国，位于最西端的就是恒曲中间的国度。有个拘夷那褐国。《 法显传》 说：恒水往东南流，从拘夷那褐国南边流过。都城北面，希连禅河畔双树间的北端，就是世尊涅架的地方，诸王也是在那里分舍利的。支僧载《 外国事》 说：佛陀涅架后，天界的神人用新的白衣把他裹起来，用香花来供养。满七日后，把他硷入金棺，运出王宫。王宫北面约三里，有一条醛兰那河。渡过这条小河，用旗檀木作柴火，天界的神人们各自用火来烧柴，但都点不着。大迎叶从流沙回来，呼号痛哭，悲不自胜，感动了天地，这以后不用点火，柴枝就自行燃烧起来。国王收拾了舍利，用金斗来量，共八解四斗。各国王、诸天、龙众、神王各分得少许，大部分送回本国，建造佛寺。后来阿育王在佛陀涅架处造了佛塔，但那两棵树和佛塔现在都没有了。这两棵树叫婆罗树，开的花叫要罗怯。婆罗怯花白如霜雪，芳香无与伦比。竺枝《 扶南记》 说：林杨国距金陈国陆路二千里，只能乘马来往，没有水路。这里全国都信奉佛教。有个和尚死后举行火葬，烧了儿干把柴还是端坐在火中。于是把他搬到石室中去，六十余年来，尸体仍像原来一样，丝毫没有腐烂。这是竺枝亲眼所见的事。金刚之身永不败坏，真智慧永远长存，舍利在刹那间显现，天长地久永不朽败，真所谓智空无穷，大彻大悟者深不可测了。此水乱流注入恒水。恒水又往东流，从毗舍利城北流过。释氏《 西域记》 说：毗舍利是维邪离国的都城。支僧载《 外国事》 说：维邪离都城离王舍城五十由旬，城墙周围长三由旬。维洁家在大城的里宫以南，离王宫七里左右，但殿宇都已塌毁了，看到的只有遗址罢了。法显和尚说：城北有大林重阁，佛陀在这里住宿过。这地方原来是奄婆罗女家施舍给佛陀造塔的。城的西北三里，有一座塔，叫放弓杖塔。恒水上流有个国度，国王的小夫人生了个肉胎，大夫人嫉妒她，就说：你生的是个不祥的东西。于是立即用木盒子装了，投到恒水里去。有个国王在下流游览，看见水上有个木盒子，就捞了起来，打开一看，只见里面有一千个婴儿，个个生得眉清目秀，就把他们收养了起来。他们长大后十分勇武，南征北战，所到之处，无不征服。接着他们就要去打父王的本国了，国王十分忧虑。小夫人问道：大王，您为什么这样愁忧呀？国王说：那位国王有一干个儿子，勇武无比，要来进攻我们的国家了，所以心中发愁。小夫人道：您别愁，只要在城西造一座高楼，敌兵来时，让我到楼上去，我就能叫他们退兵。国王照她的话做了。敌人来到，小夫人在楼上对他们说：你们都是我的儿子，为什么反而要做这种大逆不道的事？敌兵说：你是什么人，胆敢自称是我们的母亲？小夫人说：你们如果不信，都把口张开，仰面朝着我。小夫人就用双手挤奶，每只乳房都射出五百支乳汁，支支都落入那一千个儿子的口中。敌人这才知道真是自己的母亲了，立即都把弓箭兵器放下了。父母心里这样一想，就都成了辟支佛。现在那里的塔还在。后来世尊得道，告诉弟子们说：这是我从前放下弓箭兵器的地方。后人知道这一事迹，就在那里造了一座塔，叫做放弓杖塔。那一千个孩子就是贤劫千佛。释氏《 西域记》 说：恒曲中稍东，有个僧迎扇奈揭城，就是佛陀走下三道宝阶的都城。《 法显传》 说：恒水往东南流，从僧迎施国南边流过。佛陀从切利天往东走下三道宝阶，为他母亲说法，就是这地方。宝阶早已湮没，阿育王在宝阶所在的地方造了一座塔，后来又立了一根石柱，柱上雕了狮子像；旁门邪教，心不信佛，狮子就会向他怒吼，吓得他诚心阪依。恒水又往东流，从厨、宾饶夷城流过。厨宾饶夷城南濒恒水，西北六七里，恒水北岸，是佛陀给弟子们说法的地方。恒水又往东南流，从沙概国北边流过。出了沙抵城南门，路东一处，佛陀曾咬断一根杨枝，插入土中，杨枝长成杨树，长到七尺高后，就不增不减，至今仍在。恒水又往东南流，从迩维罗卫城北流过，就是从前净饭王宫殿所在的地方。城东五十里有一座御园，园中有池水，夫人到池中洗澡，从北岸出来，走了二十步，向东举起手扳着树枝，就生下了太子。太子落地后走了七步，两条龙喷水给太子沐浴，于是就变成井池，僧人们都从这里汲水饮用。太子和难陀等扑象、角力，射箭入地，现在那里有一乱泉水，过往行人就靠这泉水饮用。释氏《 西域记》 说：城北三里的恒水岸上，在父王迎接佛陀的地方，造了一座佛塔，塔上刻有父王抱着佛陀的雕像。《 外国事》 说：迎维罗越国今天不再有国王了。城池已经荒废，只有一片空荡荡的荒地。但这里还住着二十余家姓释的优婆塞，他们是旧时净饭王的后裔，但分为四个种姓，住在这座荒城中。因为他们是优婆塞，所以重视修行，还有些古风。那时佛塔全都毁坏了，条王弥重新加以修建。有一座佛塔是私诃条王赠送财物资助修建的，现在有十二个修行的人住在里面。太子刚生时，王后所扳的树叫须诃树。阿育王用青石雕了王后扳树生太子像。从前的原树不再存在了，后来僧众拿这种树栽在这里，辗转相传直到今天，树枝还像从前一样，依然荫蔽着石像。此外，太子走了七步的足印，今天遗痕还依稀可见。阿育王用青石在两边夹住足印，又在上面盖了一块长条青石。今天国人常用香花供奉，七个足印的形状，看来还是纹理分明。如今虽然上面同样还是盖了石板，有人还在石上贴了好几层吉贝叶，但足印反而更清楚了。太子生时，龙王在两边夹住太子，喷水给太子沐浴，一条龙喷的水暖，另一条喷的水冷，就变成了两口水池，直到今天还是一冷一暖。太子出家前十日，出宫到御田中去，坐在阎浮树下，树神拿了七宝奉献给太子，太子不受，就在这里起了出家的念头。御田离王宫一据― 用晋朝的话来说，一据就是十里。太子在三月十五夜出家，四天王来迎接他，各自捧着一只马脚。那时诸神和天人在两旁护卫，空中散下香花。这时太子去到河南摩强水，就在这条水边做了修道的沙门。河南摩强水在迎维罗越北边，其间相距十由旬。这条水在罗阅抵瓶沙国，相距三十由旬。菩萨偶然经过瓶沙国，瓶沙王出来会见他。菩萨在瓶沙随楼那果园中停留了一日，天晚了就到半达钵愁去歇宿。半达，用晋朝的话说，说是白；钵愁，就是山。白山在瓶沙国北十里。天明后菩萨就离开白山，晚上宿在昙兰山，这里离白山六由旬。他从这里一直向贝多树走去。贝多树在阅抵北面，离昙兰山二十里。太子二十九岁出家，三十五岁得道，这说法与经相异，所以把不同之点记下来。竺法维说：边旦维卫国就是佛陀出生的天竺国，正位于三千日月、一万二千天地的中央。康泰《 扶南，传》 说：从前范旗时，有潭杨国人家翔梨从他本国去到天竺，一路做买卖，辗转到了扶南，他对范旗讲述天竺