禁，不久被杀。

崔觉亡命作了道士，最后被捕伏法。他临刑前给妹妹的信中说：“舍弃客舍，回归家中，我以为是极大的快乐，何况还能够追随先君去游历太空呢!古人有力能扛起周鼎，但却无立锥之地以处身的叹息；由此而言，死又有什么值得哀伤的呢!我平生夙愿，士大夫们都已知道。既然不能够依附他人以成名，怎能扬名于后世？心中向往的古人留芳于竹帛的美事，现在全都消亡了。”崔慧景的妻子女儿也懂得一些佛理。

崔觅的弟弟崔堡，任垃室内史，到处躲避流窜，才得幸免。和帝萧实融在江睦即位，以崔僵为宁朔将军。史兴元年，他到公重盟上书说：

我想，算得上是太祖、高宗的孝子忠臣，东昏侯的乱臣贼子的人，恐怕祇有江夏王萧实玄和陛下，先父与镇军蔻颖胄。我听说尧、垒的心中，常以天下安危为忧虑，而不以天子的地位为快乐。舜是孑然一身独自躬耕田野的人，尚且能够如此；何况陛下还有祖宗家国厚重基业的切身利益呢？江夏玉既然施行义举于前，陛下其后又照着这样走下去，虽然成败的结果不同，但所采取的方法是一样的。

陛下初登至尊高位，与天命相符合。天下人有小如草芥的委屈，尚希望陛下为之伸张；有微如丝发的冤枉，犹期盼陛下审理它。何况先帝贵子，陛下尊兄，他所走的道路，不就是陛下所经历的吗？像这样大的冤屈还不去体恤，那其余的还有什么希望？陛下的仁德可以和天地相媲美，爱护抚育万物众生，即使是昆虫草木，如果有不能按其自然形态生长的，您见了也觉得悲伤。何况对于出白天性的兄弟友爱的深情，怎会不怀恋？并不是不怀恋，而是由于事态被分离了。这实在是因为陛下左右群臣不明事实真象，不了解详细情况所造成的。希望陛下能兼听并观，去询问平民百姓。如果群臣中有人认为我的意见不对，不可施行，乞望能让我与他当廷辩论这个问题。则天意民意的不满便会止息，四海的怀疑也会消释。假若不这样做的话，那衹有侥幸希望小民们没有识见.假使百姓们都十分清楚地懂得这个道理，那就会相聚而从陛下这裹逃亡，以此来表示对江夏王冤情的责问，朝廷将如何回答他们？陛下若能开天听，颁发悲悯的韶书，使束牟、朱虚、东褒、仪父的高节重新充实光大，那么荷戟的战士，哪个会不拼死效力？我这愚蠢的意见，万一能够符合陛下之意，便乞请将奏章留于宫禁之中。书奏上而消息全无，不见答覆。

崔偃又上奏和帝说：

最近我冒昧地陈述了江夏王的冤情，后接到诏书，对他已有所封赠，这是我狂妄粗率所造成的罪过。但臣下我之所以再度询问的原因，在于没有得到切合实际的答覆，虽罪该万死，我也没有什么话说。但我心中深感遗憾的，并非胆敢以父子骨肉之间的亲情，去侥幸地让陛下的法律受到枉屈，伤害了极公止的道义。而是确实不懂得圣朝之所以这样做的含意何在。如果因为狂暴的君主即使狂暴，他也是天子；江夏王虽然贤德，也不过是人臣；先父事奉人臣而背叛人君，所以认为不可以颁发韶书为之申雪，从道理上讲似乎是这样。但我不明白陛下也是不是人臣？而镇军将军也是事奉人臣去背叛人君，现在严整而强劲的军队，正在向朝廷进发，这又是什么缘故呢？我之所以不死，苟且偷生，没有别的原因，衹是在等待着皇朝国运的重新开通。以便申诉冤魂的枉屈之情。今皇运已经亨通安泰，而那些竭尽忠心为社稷而死的人，反而被认为是贼子，我这辈子何必要生在陛下之世呢!