籍阐说的各种义理，应共同视作高雅之论。怀疑《孝经》不是郑玄所注，我认为这书阐明了百行之首要的孝的义理，遣实在是人伦的先导。《七略》、《艺文》并陈的六艺，与《苍颉》、《凡将》不属同一类。郑注是虚是实，前代并不疑惑，意思就是可以，仍然按旧有的设立。”

王俭自以为学识广博，读书超过陆澄。陆澄说：“我年轻时没有别事，衹把读书作为自己的职业。况且我的年龄已是令君的两倍，令君年纪轻轻便执掌皇家政务，即使看一遍就记熟了，然而看见的书卷文轴也未必比我多。”王俭召集学士包塞等举行盛大的商讨会，陆攫待王俭说完，然后再谈遗漏的数百上千条，都是王俭没有看过的，王俭才感慨心服。王俭在尚书省，拿出衣箱几案各种服饰，让学士们分门别类编撰相应的从前的事例，事例编撰多的就多分舱，每位都得了一两件，陆澄后到，更拿出各位不知道的每类几条事例，把各位学士得的服饰夺下带走了。

陆澄转散骑常侍，秘书监，昱郡中正，光禄大夫。后加给事中，中正职依前未变。随后领国子祭酒。竞陵王子良得到一古代器皿，口小腹方而底是干的，可容纳七八升，拿去询问陆澄，陆澄说：“这个器皿北方人叫作服匿，单于曾把它送给苏武。”子良后来仔细观察器皿的底部，有字，虽然模糊，但可识别，跟陆澄说的一样。隆昌元年，陆澄因为年老有病，转光禄大夫，加散骑常侍，没有接受任命，逝世了。当时七十岁。谧号为靖子。

陆澄在当时被称为大学问家，读《易》三年不理解文中的意义，想撰写《宋书)最终没有成功，王俭同他开玩笑说：“陆公是书厨。”家中古代典籍很多，是人们极少见到的。撰写了地理书及杂传，他死后才出版。

陆澄的弟弟陆鲜，宋朝时犯了罪，应当处死。陆澄在路上看到舍人王道隆，向他叩头求情以至于流出血来，因而被原谅。扬州主簿顾测用两个奴仆到陆鲜那裹抵押换钱。陆鲜死了，他的儿子陆睥诬赖作卖券，陆澄任中丞；顾测与他书信往来争议，后又写信给太守萧缅蜕：“陆澄想实现子弟非分之想，远离做人正道的训教。这是小商贩不干的事，何况捂绅的领袖，儒学的宗师贤达呢？”顾测于是被陆澄排挤压抑，世人因此小看他.

当时东海王摛，也研究历史，知识渊博，任尚书左丞。竞陵王：丛校试诸学士，衹有王撞祇要问没有不能答覆的。永明年问，天上忽然有黄颜色光气照耀大地，没有人能解释。刘摛说是五色祥云。世祖很高兴，任用他做永阳郡太守。