《河图帝通纪》曰：“形瑞，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图皇参持》 曰：“皇辟，承元讫。无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇，握神日。投辅 提，象不绝。立皇后，翼不格。终始，德优劣。帝任政，河曲。叶辅嬉，烂可 述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞、变矩衡者，矩，法也， 衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始，天象则为之变动。 北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”，郑玄注亦以为法玉衡之神。 与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降，应而生隋也。故隋以火德为赤 帝天。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵 宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟者，皇，大也，辟，君也，大君盖谓 至尊受命为天也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。无为、治率者，治下 脱一字，言大无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机 矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机矩，语见《易》纬。开皇 者，言开皇年易服也。握神日者，握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长， 亦其义。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提

，亳州总，遂受天命，海内均同，不 偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时齐国有 《秘记》云：“天王陈留并州。”齐王洋为是诛陈留王彭乐。其后武元皇帝果 将兵并州。周武帝时，望气者云亳州有天气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊 代为之。又陈留老祠有枯柏，世传云老将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有 圣人，吾复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童相与歌曰：“老 庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是 柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，教果行。校考众事，太平主于亳州陈留之地， 皆如所言。《稽览图》又云：“治得，则变为。”郑玄注云：“葱变为 韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为，玉为。又左卫园 中葱皆变为韭。

《易乾凿度》曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月卦， 德施行，籓决难解，万随而。故上六九五拘系之，维持之，明被化而 随从之也。”《易稽览图》：“坤六月，有女，任政，一年，传为复。五月贫 之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，卫。屯十一月神人从中山，赵地动。 北方三十日，千里数至。”谨案：“凡此《易》纬所言，皆是大隋符命。随者二 月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。籓 决难解者，明当时籓鄣皆是通决，险难皆解散也。万随而者，明天地间万 尽随杨氏而见也。上六九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵令登 九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”，系民以义”，此二句亦是 《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被化而随之者，明 类被服杨氏之风化，莫不随从。谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二 月幸西山仁寿也。凡四称随，三称，隋杨，丁宁之至也。坤六月者，坤位 在未，六月建未，言至尊以六月生也。有女任政者，言乐平公主是皇帝女，而 为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，气初生，言周宣帝崩后 一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者“贫之”当为“真人”，字之误也。 言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为 定州总，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大 兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。卫者，言 杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授 亳州总，将从中山而也。赵之时，停留三十日也。千里者，盖至尊旧所乘狖 骝也。屯卦震下坎上，震于作足，坎于为脊，是故狖骝脊有鞍，行则 先作四足也。数至者，言历数至也。

上览之大悦，赐五百段。未几，劭复上书曰：