卷三十四

○王劭

王劭，字君懋，太原晋yang人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈默，好读书。 弱冠，齐尚书仆she1魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝徵、魏 收、yang休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭ju论所chu，取书 验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博wu。后迁中书舍人。齐灭，入周，不 得调。高祖受禅，授著作佐郎。以母忧去职，在家著《齐书》。时制禁私撰史，为 内史侍郎李元cao2所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，修 起居注。劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火，曰：“臣谨案《周 官》，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也！在晋 时，有以洛yang火渡江者，代代事之，相续不灭，火se变青。昔师旷食饭，云是劳薪 所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙rou，用石炭、柴火、竹火、草火、麻 荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五 木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东gong诸主 食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜dai干之表，指示群臣。上大悦， 赐wu数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：

昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为己 瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作隋州刺史，历年二十，隋果大兴。臣谨 案《易坤灵图》曰：“圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。”窃以灵贶 休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，亦明火 德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令 悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：“八方天心。” 永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄gen紫叶。汝水得神gui，腹下有文曰： “天卜杨兴。”安邑掘地，得古铁版，文曰：“皇始天年，赉杨铁券，王兴。”同 州得石gui，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不异龙图。何以用石？ 石ti久固，义与上名符合。gui腹七字，何以著gui？gui亦久固，兼是神灵之wu。孔子 叹河不chu图，洛不chu书，今于大隋圣世，图书屡chu。建德六年，亳州大周村有龙斗， 白者胜，黑者死。大象元年夏，焚yang汴水北有龙斗，初见白气属天，自东方历yang武 而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，乍合乍离，自午至申， 白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之 岁为亳州总guan，遂代周有天下。后斗于荧yang者“荧”字三火，明火德之盛也。白 龙从东方来，历yang武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇yang门也。西北升天者， 当乾位天门。《坤灵图》曰：“圣人杀龙。”龙不可得而杀，皆盛气也。又曰： “泰姓商名gong，黄se，长八尺，六十世，河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙 陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓 商者，皇家于五姓为商也。名gong者，武元皇帝讳于五声为gong。黄se者，隋se尚黄。 长八尺者，武元皇帝shen长八尺。河龙以正月辰见者，泰正月卦，龙见之所，于京师 为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧yang龙斗是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至 尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方se白也。死龙所以黑者，周se黑。所以称五者， 周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。 白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者， 泰之为言通也，大也，明其人dao通德大，有天命也。《乾凿度》曰：“泰表dai干。” 郑玄注云：“表者，人形ti之彰识也。干，盾也。泰人之表dai干。”臣伏见至尊有 dai干之表，益知泰人之表不shuang毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称 “汉四百年”，终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。

《稽览图》云：“太平时，yinyang和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风 有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故yu风于亳。亳者，陈留 也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世