学者传焉。

沈洙字弘道，吴兴武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿， 梁国子博士、中散大夫。

洙少方雅好学，不妄交游。通三礼、春秋左氏传。精识强 记，五经章句，诸子史书，问无不答。仕梁爲尚书祠部郎，时 年盖二十馀。大同中，学者多涉猎文史，不爲章句，而洙独积 思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制 旨义，常使洙爲都讲。侯景之乱，洙窜于临安，时陈文帝在焉， 亲就习业。及陈武帝入辅，除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。 武帝受禅，加员外散骑常侍，位扬州别驾从事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝轨门生陈三儿牒称，主人翁灵柩在周， 主人奉使关右，因欲迎丧，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息见在此者，爲至月末除灵，内外即吉？爲待主人还情礼申 竟？”以事谘左丞江德藻。德藻议谓：“王卫军云：‘久丧不 葬，唯主人不变，其馀亲各终月数而除。’此盖引礼文论在家 内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已迎丧，还期无指， 诸弟若遂不除，永绝昏嫁，此于人情，或未爲允。中原沦陷以 后，理有事例，宜谘沈常侍详议。”洙议曰：“礼有变正，又 有从宜。礼小记云：‘久而不葬者，唯主丧者不除，其馀以麻 终月数者，除丧则已。’注云：‘其馀谓傍亲。’如郑所解， 衆子皆应不除，王卫军所引，此盖礼之正也。但魏氏东关之役， 既失亡尸柩，葬礼无期，时议以爲礼无终身之丧，故制使除服。 晋氏丧乱，或死于虏庭，无由迎殡，江左故复申明其制。李胤 之祖，王华之父，并存亡不测，其子制服，依时释衰，此并变 礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧，而还期未克，宜依东关故 事，在此者并应释除衰麻，毁灵祔祭；若丧柩得还，别行改葬 之礼。自天下寇乱，西朝倾覆，若此之徒，谅非一二，宁可丧 期无数，而弗除衰服？朝廷自应爲之限制，以义断恩。”德藻 依洙议。奏可。

文帝即位，累迁光禄卿，侍东宫读。废帝嗣位，历尚书左 丞，衡阳王长史，行府国事。梁代旧律，测囚之法，日一上， 起自晡鼓，尽于二更。及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时 久，非人所堪，分其刻数，日再上。廷尉以爲新制过轻，请集 八座丞郎并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会尚书省详议。时宣帝 录尚书，集衆议之。都官尚书周弘正议曰：“凡小大之狱，必 应以情，政言依准五听，验其虚实，岂可令恣考掠，以判刑罪。 且测人时节，本非古制，近代以来，方有此法。起自晡鼓，迄 于二更，岂是常人所能堪忍？所以重械之下，危堕之上，无人 不服，诬枉者多。朝晚二时，同等刻数，进退而求，于事爲衷。 若谓小促前期数，致实罪不服，如复时节延长，则无愆妄款。 且人之所堪，既有强弱，人之立意，固亦多途。至如贯高榜笞 刺爇，身无完者，戴就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短， 掠测优劣？夫‘与杀不辜，宁失不经’，‘罪疑惟轻，功疑惟 重’。斯则古之圣王，垂此明法 。愚谓依范泉着制爲允。”洙 议曰：“夜中测立，缓急易欺，兼用昼漏，于事爲允。但漏刻 赊促，今古不同。汉书律历，何承天、祖冲之、祖暅之父子漏 经，并自关鼓至下鼓、自晡鼓至关鼓，皆十三刻，冬夏四时不 异。若其日有长短，分在中时前后。今用梁末改漏，下鼓之后， 分其短长；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒 以时刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜测之昧，从昼漏之明， 斟酌今古之间，参会二漏之义，舍秋冬之少刻，从夏日之长晷， 不问寒暑，并依今之夏至，朝夕上测各十七刻。比之古漏，则 一上多昔四刻，即用今漏，则冬至多五刻。虽冬至之时，数刻 侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而爲捍，狱囚无 以在夜而致诬。求之鄙意，窃谓爲宜依范泉前制。”宣帝曰： “沈长史议得中，宜更博议。”左丞宗元饶议曰：“沈议非顿 异范，正是欲使四时均其刻数。请写还删定曹详改前制。”宣 帝依事施行。

洙乙太建元年卒。

戚衮字公文，吴郡盐官人也。少聪慧，游学都下，受三礼 于国子助教刘文绍。一二年中，大义略举。年十九，梁武帝敕 策孔子正言并周礼、礼记义，衮对高第。除扬州祭酒从事史。 就国子博士宋怀方质仪礼义。怀方北人，自魏携仪礼、礼记疏， 秘惜不传。及将亡，谓家人曰：“吾死后，戚生若赴，便以仪 礼、礼记义本付之，若其不来，即随尸而殡。”爲儒者推许如 此。

寻兼太学博士。简文在东宫，召衮讲论。又尝置宴集玄儒 之士，先命道学互相质难，次令中庶子徐摛驰骋大义，间以剧 谈。摛辞辩从横，难以答抗，诸儒慑气。时衮说朝聘义，摛与 往复，衮精采自若，领答如流，简文深加叹赏。

敬帝立，爲江州长史。仍随沈泰镇南豫州。泰之奔齐，逼 衮俱行。后自齐逃还。又随程文季于吕梁，军败入周，久之得 归。卒于始兴王府录事参军。

衮于梁代撰三礼义记，逢乱亡失。礼记义四十卷行于世。

郑灼字茂昭，东阳信安人也。幼聪敏，励志儒学。少受业 于皇侃。梁简文在东宫，雅爱经术，引灼爲西省义学士。承圣 中，爲兼中书通事舍人。仕陈，武帝、文帝时，累迁中散大夫， 后兼国子博士，未拜卒。

灼性精勤，尤明三礼。少时，尝梦与皇侃遇于途，侃谓曰： “郑郎开口。”侃因唾灼口中，自后义理益进 。灼家贫，抄 义疏以日继夜，笔豪尽，每削用之。常蔬食，讲授多苦心热， 若瓜时，辄偃卧以瓜镇心，起便读诵，其笃志如此。