雅乐，历数十年，唯作大吕，废 黄钟。妥又深乖古意，乃奏请用黄钟。诏下公卿议，从之。俄而子蔚为秘书郎。有 罪当刑，上哀之，减死论。是后恩礼渐薄。六年，出为龙州刺史。时有负笈游学者， 妥皆为讲说教授之。又为《刺史箴》，勒于州门外。在职三年，以疾请还，诏许之。 复知学事。

时上方使苏夔在太常参议钟律，夔有所建议，朝士多从之。妥独不同，每言夔 之短。帝下其议，群臣多排妥。妥复上封事，指陈得失，大抵论时政损益，并指斥 当世朋党。于是苏威及吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史，不行。 寻为国子祭酒，卒官。谥曰肃。

撰《周易讲疏》三卷、《孝经义疏》二卷、《庄子义疏》四卷。与沈重等撰 《三十六科鬼神感应等大义》九卷、《封禅书》一卷、《乐要》一卷、文集十卷， 并行于世。

于时学士之自江南来者，萧该、包恺并知名。

萧该，兰陵人。梁鄱阳王恢之孙，少封攸侯。荆州平，与何妥同至长安。性笃 学，《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义，尤精《汉书》，甚为贵游所 礼。开皇初，赐爵山阴县公，拜国子博士。奉诏与妥正定经史。然各执所见，递相 是非，久而不能就。上谴而罢之。该后撰《汉书》及《文选音义》，咸为当时所贵。

包恺，字和乐，东海人。其兄愉，明《五经》，恺悉传其业。及从王仲通受 《史记》、《汉书》，尤称精究。大业中，为国子助教。于是《汉书》学者以萧、 包二人为宗，远近聚徒教授者数千人。卒，门人起坟立碣焉。

房晖远，字崇儒，恆山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行，明《三礼》、 《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬。恆以教授为务，远方负笈 而从者，动以千计。齐南阳王绰为定州刺史，闻其名，召为博士。周武帝平齐，搜 访儒俊，晖远首应辟命，授小学下士。隋文帝受禅，迁太常博士。太常卿牛弘每称 为《五经》库。吏部尚书韦世康荐之，迁太学博士。寻与沛公郑译修正乐章。后复 为太常博士，未几擢为国子博士。会上令国子生通一经者，并悉荐举，将擢用之。 既策问讫，博士不能时定臧否。祭酒元善怪问之，晖远曰：“江南、河北，义例不 同，博士不能遍涉。学生皆持其所短，称己所长；博士各各自疑，所以久而不决也。” 祭酒因令晖远考定之，晖远揽笔便下，初无疑滞。或有不服者，晖远问其所传义疏， 辄为始末诵之，然后出其所短。自是无敢饰非者。所试四五百人，数日便决。诸儒 莫不推其通博，皆自以为不能测也。寻奉诏预修令式。文帝尝谓群臣曰：“自古天 子有女乐乎？”杨素以下，莫知所出，遂言无女乐。晖远曰：“臣闻‘窈窕淑女， 钟鼓乐之’，此即王者房中之乐，著于《雅》《颂》，不得言无。”帝大悦。仁寿 中，卒官，朝廷嗟惜焉，赗赙甚厚，赠员外散骑常侍。

马光，字荣伯，武安人也。少好学，从师数十年，昼夜不息，图书谶纬，莫不 毕览。尤明《三礼》，为儒者所宗。

隋开皇初，征山东义学之士，光与张仲让、孔笼、窦仕荣、张买奴、刘祖仁等 俱至，并授太学博士，时人号为六儒。然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵也。仕荣寻病 死。仲让未几告归乡里，著书十卷，自云：“此书若奏，必为宰相。”又数言玄象 事。州县列上，竟坐诛。孔笼、张买奴、刘祖仁未几亦被谴亡。唯光独存。

尝因释奠，帝亲幸国子学，王公已下毕集，光升坐讲《礼》，启发章门。已而 诸儒生以次论难者十余，皆当时硕学。光剖析疑滞，虽辞非俊辩，而《礼》义弘赡。 论者莫测其浅深，咸共推服。上嘉而劳焉。山东《三礼》学者，自熊安生后，唯宗 光一人。初教授瀛、博间，门徒千数，至是多负笈从入长安。后数年，丁母忧归乡 里，以疾卒于家。

刘焯，字士元，信都昌亭人也。犀额龟背，望高视远，聪敏沉深，弱不好弄。 少与河间刘炫结盟为友，同受《诗》于同郡刘轨思，受《左传》于广平郭懋，尝问 《礼》于阜城熊安生，皆不卒业而去。武强交津桥刘智海家，素多坟籍，焯就之读 书，向经十载，虽衣食不继，晏如也。遂以儒学知名，为州博士。

隋开皇中，刺史赵煚引为从事。举秀才，射策甲科。与著作郎王劭同修国史， 兼参议律历。仍直门下省，以待顾问。俄除员外将军。后与诸儒于秘书省考定群言。 因假还乡里，县令韦之业引为功曹。寻复入京，与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国 子祭酒苏威、元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔崇德、晋王文学崔赜等， 于国子共论古今滞义，前贤所不通者。每升坐，论难锋起，皆不能屈。杨素等莫不 服其精博。六年，运洛阳《石经》至京师，文字磨灭，莫能知者。奉敕与刘炫二人 论义，深挫诸儒，咸怀妒恨。遂为飞章所谤，除名。

于是优游乡里，专以教授著述为务，孜孜不倦。贾、马、王、郑所传章句，多 所是非。《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十余部，推步日月之经，量度山 海之术，莫不核其根本，穷其秘奥。著《稽极》十卷，《历书》十卷，《五经述议》， 并行于世。刘炫聪明博学，名亚于焯，故时人称二刘焉。天下名儒后进，质疑受业， 不远千里而至者，不可胜数。论者以为数百年已来，博学通儒无能出其右者。然怀 抱不旷，又啬于财。不行束脩者，未尝有所教诲，时人以此少之。