，并早有令誉。

何妥，字栖风，西城人也。父细脚胡，通商入蜀，遂家郫县。事梁武陵王纪， 主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥少机警，八岁游国子学，助教顾良戏之曰： “汝姓何，是荷叶之荷？为河水之河？”妥应声答曰：“先生姓顾，是眷顾之顾？ 为新故之故？”众咸异之。十七，以伎巧事湘东王。后知其聪明，召为诵书左右。 时兰陵萧翙，亦有俊才，住青杨巷，妥住白杨头。时人为之语曰：“世有两俊，白 杨何妥，青杨萧翙。”其见美如此。

江陵平，入周，仕为太学博士。宣帝初立五后，问儒者辛彦之。对曰：“后与 天子匹体齐尊，不宜有五。”妥驳曰：“帝喾四妃，舜又二妃，亦何常数？”由是 封襄城县男。文帝受禅，除国子博士，加通直散骑常侍，进爵为公。

妥姓劲急，有口才，好是非人物。纳言苏威尝言于上曰：“臣先人每诫臣云： 唯读《孝经》一卷，足可立身经国，何用多为？”上亦然之。妥进曰：“苏威所学， 非止《孝经》。厥父若信有此言，威不从训，是其不孝；若无此言，面欺陛下，是 其不诚。不诚不孝，何以事君？且夫子又云：‘不读《诗》无以言，不读《礼》无 以立。’岂容苏绰教子，独反圣人之训乎？”威时兼领五职，上甚亲重之。妥因奏 威不可信任。又以掌天文律度，皆不称职，妥上八事以谏。

其一事曰：臣闻知人则哲，惟帝难之。孔子曰：举直错枉则人服，举枉错直则 人不服。由此言之，政之安危，必慎所举。故进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。察今之举 人，良异于此。无论谄直，莫择贤愚。心欲崇高，则起家喉舌之任；意须抑屈，必 白首郎署之官。人不之服，实由于此。臣闻爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众 弃之。伏见留心狱讼，爱人如子，每应决狱，无不询访群公，刑之不滥，君之明也。 刑既如此。爵亦宜然。若有懋功，简在帝心者，便可擢用。自斯以降，若选重官， 必参以众议，勿信一人之举，则上不偏私，下无怨望。

其二事曰：孔子云：是察阿党，则罪无掩蔽。又曰：“君子周而不比，小人比 而不周。”所谓比者，即阿党也。谓心之所爱，既已光华荣显，犹加提挈；心之所 恶，既已沈滞屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，则欺上之心生矣；屈辱既加， 则有怨恨，谤讟之言出矣。伏愿广加访察，勿使朋党路开，威恩自任。有国之患， 莫大于此。

其三事曰：臣闻舜举十六族，所谓八元八凯也。计其贤明，理优今日。犹复择 才授任，不相侵滥。故得四门雍穆，庶绩咸熙。今官员极多，用人甚少，一人身上， 乃兼数职。为是国无人也？为是人不善也？今万乘大国，髦彦不少，纵有明哲，无 由自达。东方朔言曰：“尊之则为将，卑之则为虏。”斯言信矣。今当官之人，不 度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、渭水之气。不虑忧深责重，唯畏总领 不多。安斯宠任，轻彼权轴。颠沛致蹶，实此之由。《易》曰：“鼎折足，覆公餗， 其形渥，凶。”言不胜其任也。臣闻穷力举重，不能为用。伏愿更任贤良，分才参 掌，使各行其力，则庶事康哉。

其四事曰：臣闻《礼》云：析言破律，乱名改作，执左道以乱政者杀。孔子曰： 仍旧贯，何必改作。伏见比年以来，改作者多矣。如范威刻漏，十载不成；赵翊尺 秤，七年方决；公孙济迂诞，医方费逾巨万；徐道庆回互子午，糜耗饮食；常明破 律，多历岁时；王渥乱名，曾无纪极；张山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不 识北辰，今复趵奸鎏史。莫不用其短见，便自夸毗，邀射名誉，厚相诬罔。请今 日已后，有如此者，若其言不验，必加重罚。庶令有所畏忌，不敢轻奏狂简。

其余文多不载。时苏威权兼数职，先尝隐武功，故妥言“自负傅岩、渭水之气”， 以此激上。书奏，威大衔之。二年，威定考文学，妥更相诃诋。威勃然曰：“无何 妥，不虑无博士！”妥应声曰：“无苏威，亦何忧无执事！”于是与威有隙。

其后，上令妥考定钟律。妥又上表曰：

臣闻明则有礼乐，幽则有鬼神。然则动天地，感鬼神，莫近于礼乐。又云：乐 至则无怨，礼至则不争。揖让而临天下者，礼乐之谓也。臣闻乐有二：一曰奸声， 二曰正声。夫奸声感人而逆气应之，正声感人而顺气应之。顺气成象，故乐行而伦 清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。孔子曰：“放郑声，远佞人。” 故郑、卫、宋、赵之声出，内则发疾，外则伤人。是以宫乱则荒，其君骄；商乱则 破，其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆 乱，则国亡无日矣。

魏文侯问子夏曰：“吾端冕而听古乐，则欲寐；听郑卫之音而不倦，何也？” 子夏对曰：“夫古乐者，始奏以文，复乱以武。修身及家，平均天下。郑卫之音者， 奸声以乱，溺而不止，优杂子女，不知父子。今君所问者，乐也，所爱者，音也。 夫乐之与音，相近而不同。为人君者，谨审其好恶。”案圣人之作乐也，非止苟悦 耳目而已矣。欲使在宗庙之内，君臣同听之，则莫不和敬；在乡里之内，长幼同听 之，则莫不和顺；在闺门之内，父子同听之，则莫不和亲。此先王立乐之方也。故 知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。故黄钟、大吕，弦歌干 戚，童子皆能舞之。能知乐者，其惟君子。不知声者不可与言音，不知音者不可与 言乐，知乐则几于道矣。纣为无道，太师抱乐器以奔周。晋君德薄，师旷固惜清徵。