的人不发给任命状，都不知道马什么任命他，背离了王言诏告臣子的本意。

请求全部赐给任命状”

从此所有官员都赐给任命状，是从刘岳开始的。

宰相冯道世代农家，外貌质朴粗野，朝中士人大多笑他鄙陋。

冯道黎明进朝，兵部侍郎任赞和刘岳在他后面，冯道定路经常回头看，任赞问刘岳说：“冯道为什么回头看？”刘岳说：“丢了《兔园册》而已。”《兔园册》，是乡间学校鄙俚儒生教田夫牧童读的书，因此刘岳拿来讥诮冯道。

冯道听说后大怒，调任刘岳为秘书监。

后来李愚任宰相，升任刘岳为太常卿。

当初，郑余庆曾采纳唐代士人百姓的吉凶书疏格式，夹杂当时家人的礼仪，着《书仪》两卷。

唐明宗见其中有为父母守丧没有满期而召任职务、为死去的男女举行婚礼的制度，叹息说：“儒生是用来鼓励孝悌而敦厚风俗的，而且没有战事，为父母守丧没有满期就召任职务行吗？结婚是吉祥的礼仪，用在死者身上行吗？”于是下诏书让刘岳挑选精通古今典章制度的博学之士，共同删定《书仪》。

刘岳和太常博士段颐、田敏等人增删这本书，而内容粗俗鄙俚，都是当时的家人女子传闻习见，往往失去本来面目，但也不时有古代礼制的遗风。

后来亡失了，更加不能考究它们的始末，其中的婚礼迎亲，有女子坐在丈夫马鞍上同打一个发髻的说法，尤其荒诞不经。

公卿士大夫家，往往沿用这种礼仪。

时间长了，又更加以讹传讹、错误可笑，这样的例子非常多。

刘岳死在任上，享年五十六岁，赠吏部尚书。

儿子叫刘温叟。

唉，人们喜好讲究礼仪已到极点了！在上的人不用礼仪来给人们怍示范，使得人们不能见到礼仪的本来面目，而传布民间习俗中错讹的礼仪，还忠谨恳切地推行它。

五代干戈动乱，没有时间致力于礼仪已经很久了。

唐明宗是个武君，出身于夷狄，又不懂文字，却能有意使百姓懂得礼仪。

而刘岳等人都是当时的儒生，结果无所阐明，只是沿袭那本书加以增删罢了。

但后代士人百姓的吉凶礼仪，都拿刘岳增删的书作标准，而在流传中又遗失十分之三四，能感叹得完吗！马缟，不知道他的家世。

年轻时考中明经科，又考中宏词科。

奉事梁朝任太常少卿，以通晓礼仪著称于世。

唐庄宗时，多次升迁任中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。

唐明宗登位，继承唐太祖、唐庄宗却不建亲庙。

马缟说：“漠代诸侯王继承皇位的人，必定另建亲庙，漠光武皇帝在南阳建了四所亲庙，请依照汉的旧例，建亲庙表示孝道进行祭祀。”唐明宗把他的意见下发，礼部尚书萧顷等人请求采纳马缟的建议。

宰相郑珏等人拟议拿汉桓帝、汉灵帝作比照，认为汉灵帝尊奉他的祖父解渎亭侯刘淑为孝元皇，父亲刘苌为孝仁皇，请求下令让有关部门审定谧号，四代祖父都称皇，依照汉的旧例修建园陵。

事情下达给太常，博士王丕议论说汉桓帝尊奉他的祖父为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。

马缟认为孝穆、孝崇有“皇”而无“帝”字，只有昊的孙皓尊奉他的父亲孙和为文皇帝，不能效法。

右仆射李琪等人的意见和马缟相同。

唐明宗下韶说：“五帝的礼仪不相承袭，三王的乐制不相沿袭，只有‘皇’和‘帝’，不同时代称呼不同。

从蠃秦开始，就已兼称这两个不同的名号，我身居帝位，为亿兆民众所尊奉，怎么能德皇帝二字于微小的我，而对先世却吝惜一字？”于是命令宰相大臣召集百官到中书，各抒己见。

李琪等人请求尊奉祖庙为皇帝，曾祖、高祖为皇。

宰相郑珏综合众人意见上奏说：“礼仪不是从天而降而是根据人情，可用可不用，有减少有增加。