一行传第二十二

呜呼，五代之luan极矣，《传》所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣 弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之se者皆是也。吾 以谓自古忠臣义士多chu于luan世，而怪当时可dao者何少也，岂果无其人哉？虽曰干戈 兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也，吾意必有 洁shen自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤有韫于中而不见于外，或穷居陋巷， 委shen草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故，而君子dao消之时乎！吾 又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而luan世崩离， 文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。

chu1乎山林而群麋鹿，虽不足以为中dao，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无 愧于心，放shen而自得，吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其 义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者， 此古之义士也，吾得一人焉，曰程福赟。五代之luan，君不君，臣不臣，父不父，子 不子，至于兄弟、夫妇人lun之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以 孝悌自修于一乡，而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著，而无可纪次，独其 名氏或因见于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，吾得一人焉，曰李自lun。作《一 行传》。

○郑遨 张荐明附

郑遨，字云叟，hua州白ma人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，min 于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已luan，有拂衣远去之意，yu携其妻、子与 俱隐，其妻不从，遨及入少室山为dao士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻 其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，yu以禄遨，遨不顾，后振 得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂 沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华yin，yu求之。与dao士李dao殷、罗隐之友 善，世目以为三高士。遨zhong田，隐之卖药以自给，dao殷有钓鱼术，钩而不饵，又能 化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。 唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福 四年卒，年七十四。

遨之节高矣，遭luan世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱 其shen者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝， 至或图写其形，玩于屋bi，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门、荷恢徒异矣。

与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为dao士，通老子、庄周之 说。高祖召见，问“dao家可以治国乎？”对曰：“dao也者，妙万wu而为言，得其极 者，尸居衤任席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲《dao德经》，拜以 为师。荐明闻gong中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一 焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号 通玄先生，后不知其所终。

○石昂

石昂，青州临淄人也。家有书数千卷，喜延四方之士，士无远近，多就昂学问， 食其门下者或累岁，昂未尝有怠se。而昂不求仕进。节度使符习高基行，召以为临 淄令。习入朝京师，监军杨彦朗知留后事，昂以公事至府上谒，赞者以彦朗讳“石”， 更其姓曰“右”昂趋于ting，仰责彦朗曰：“内侍奈何以私害公！昂姓‘石’，非 ‘右’也。”彦朗大怒，拂衣起去，昂即趋chu。解官还于家，语其子曰：“吾本不 yu仕luan世，果为刑人所辱，子孙其以我为戒！”

昂父亦好学，平生不喜拂说，父死，昂于柩前诵《尚书》，曰：“此吾先人之 所yu闻也。”禁其家不可以佛事污吾先人。

晋高祖时，诏天下求孝悌之士，hubu尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田min、 兵bu侍郎王延等相与诣东上阁门，上昂行义可以应诏。诏昂至京师，召见便殿，以 为宗正丞。迁少卿。chu帝即位，晋政日坏，昂数上疏极谏，不听，乃称疾东归，以 寿终于家。昂既去，而晋室大luan。

○程福赟

程福赟者，不知其世家。为人沉厚寡言而有勇。少为军卒，以战功累迁洺州团 练使。晋chu帝时，为奉国右厢都指挥使。开运中，契丹入寇，chu帝北征，奉国军士 乘间夜纵火焚营，yu因以为luan，福赟shen自救火被伤，火灭而luan者不得发。福赟以为 契丹且大至，而