乾為馬，坤為，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

乾天也，父之也。坤地也，母也。二氣相求，氣勝而男女生也。乾之初坤，而得長男，曰震。乾生于坤也。坤之初乾，而得長女，曰巽。坤生于乾也。乾之再坤，而得中男，曰坎。坤再乾而得中女，曰離。乾三坤而得少男，曰艮。坤三乾而得少女，曰兌。二氣相推而八卦著矣。男女之備矣。天下之情見矣。

未盈，養之而后成者也。故順而求役，而致養之。故坤為西南之卦也。兌，正秋也。外柔而中壯也，萬之盛而咸說也。故兌為正西之也。乾，西北地也。陽之老，薄而爭興也。故戰也。萬衰而落其榮也，故乾為西北之也。坎者，陽胎于中而盛于外，之卦也。幽之也，而不已也。萬之所歸也。故之生，先聚而質其死也。涸而枯槁，故其勞卦，為北方之也。艮四時之終，萬之所成，止于艮也。終則有始也，故曰成言乎艮，為東北之卦也。神也者，妙得其萬變化之理，而為言也。故聖人之治天下？得其為帝之。合其神用，不失其終始，則？為帝于天下而定其大位也。故動萬者。莫疾乎雷，可以震動而肅也。橈萬者，莫疾乎風，可以觀民而行令也。燥萬者，莫熯乎火，明其所行，自竭其情，敬其所履，而不可亂也。說萬者，莫說乎澤，外柔而接之中，剛以濟之，民咸說其義。潤萬者，莫潤乎。審利以安之生，貨以聚之。終萬始萬者，莫盛乎艮。限其所止則力不匱，而？生其始也。此得其一象之像也。故使火異而相濟，雷風相與而益大，山澤殊形而化，此其兼象之像也。天地以是變化，聖人以是興作，然后？盡成萬也。

坤為地，為母，為布，為釡，為吝嗇，為均，為母，為大輿，為文，為衆，為柄，其于地也為黒。

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

震為雷，動于也。為龍，龍中之畜也。為玄黄，玄

乾為天，剛健無狀，為萬之宗也。為圎，周萬也。為君為父，尊莫大也。為玉為金，至堅剛也。為寒為冰，氣極嚴結而為堅也。為大赤，陽老赤甚也。良馬，馬之極善也。老馬，馬之極久也。瘠馬，無膚其堅骨也。駁馬，堅猛之至也。為木果，木剛也，老而為實生之本也。乾老陽也，其極也，故健之極長，極堅，極老，皆取象也。

乾為馬，健速之也。坤為，至順而□任重也。震為龍，濳動而變于也。巽為雞，體多陽輕舉之，主于下也。巽而不□逺也。坎為豕，濕處卑穢之也。離為雉，陽周而明中柔而文也。雉處髙潔而文煥也。艮為狗，外剛而□搏噬，禁止内柔而□附人也。兌為羊，内多陽很而不□害也。

乾為首，坤為腹，震為足，巽為，坎為耳，離為目，艮為手，兌為。

乾為首，尊在上也。坤為腹，無不藏也。震為足，動在下也。巽為，巽于下而隨足也。坎為耳，陽明在其内也。離為目，陽明照于外也。艮為手，外剛而？執止也。兌為，外柔而□說人也。

乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

坤為地，地有形之大柔順而承天也。為母，有生育之功也。為布，衣服之也。為釡，熟生之因也。為吝嗇，□藏也。為均，至柔而順而無偏也。為母，順而育也。為大輿，□載也。為文，旣形而文著矣。為衆，二也，民之也。純，故為衆也。為柄，執而用也。由之而生，本之而用也。其于地也，為黒，至之也。坤有形之大也。生之本也。有容藏之義焉，有生化之焉，故是類者皆取象也。

震為雷，為龍，為玄黄，為旉，為大塗，為長，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其于稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。