巽下坎上

井，改邑不改井，无喪无得，往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

水人之資也，徳人之保也。自古至今，其dao一也。故從于水，而下入得水，上汲而施wu，井之dao也。好于徳而巽志修徳，充其徳而位于民，上咸賴其澤徳之施也。故井曰徳，巽志修徳，曰徳之地不可改而非其dao也。酌之不竭，不資于外，无喪无得也。君子之徳，其虚中无改，施之不竭，于何而喪其厚徳也。必備莫究其極，又何能得井冽可食之。往來者，皆井，其井之用焉，則君子徳博而施，故往來者徳其徳焉。非剛中之徳不能至也，井可食矣。人近至之而未繘，无功不能汲。下君子雖至于徳，无其位不受其qi，未伸其功也。羸其缾，凶繘之失dao，用之非qi，棄先之功而及其凶也。君子于qi而立度，行權而合wu，然后dao可終也。夫dao者，及wu而成徳也。修其徳而不利濟，非其dao也。有徳无其位，不建其功，其徳未行也。有其法當于權，然后能終之，故君子不可以不備徳，觀其井而古今之dao可知也。

象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

木上有水，上木而chu，以潤于木，井徳之施也。勞也者，勉民之勞也。治之得冝，樂其勞而生財也。上讓下，敬父慈子，孝人之xing也。君子明之善，而勸也。非抑之制之，善為事者如之也。

初六，井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舎也。

居于井下，井泥者也。舊井而无水者也，禽何食哉。窮下而質弱者矣，時何用哉，故舎也。

九二，井谷she1鮒，甕敝漏。象曰：井谷she1鮒，无與也。

井而與下谷之liu也。初微陰也，而注志焉。中之才无施，及以應不能上行，而集其下事也。有質而不得，務徳也。qi自芤樱誰不棄之。

九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明並受其福。象曰：井渫不食，行惻也，求王明受福也。

剛治其位，修已而謀治也。在下之上，有徳者也。井以上為井也。未至上chu不見食也。憂其行而心惻矣。上應也，可用汲矣。阻于王之疑也。若主明dao通矣。得其賢人，王亦賴其治也。並受其福。

六四，井甃无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

體上而下柔，以自處无外以他其徳，不弘學而已矣。修井之dao，質弱止于无咎，不足以大濟也。

九五，井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

井之治者，寒泉也。冽其寒又甚焉。居于中正，為井之主，保井之徳，養而不窮者也。dao之上行，人受其施，皆得食其井也。

上六，井收勿幕，有孚，元吉。象曰：元吉在上，大成也。

井至上，收井之功也。應于下，引于五，博濟而不施，无幕覆之。為衆之信，大成而元吉。