杼柚之空， 食不充口， 衣不周身， 欲令勿乱， 其可得乎？ 所以救祸而祸弥深， 峻禁而禁不止也。 关梁所以禁非， 而猾吏因之以为非焉。 衡量所以检伪， 而邪人因之以为伪焉。

大臣所以扶危， 而奸臣恐主之不危。 兵革所以静难， 而寇者盗之以为难。 此皆有君之所致也。 民有所利， 则有争心， 富贵之家， 所利重矣。 且夫细民之争， 不过小小， 匹夫校力， 亦何所至， 无疆土之可贪， 无城郭之可利， 无金宝之可欲， 无权柄之可竞， 势不能以合徒众， 威不足以驱异人， 孰与王赫斯怒， 陈师鞠旅， 推无雠之民， 攻无罪之国， 僵尸则动以万计， 流血则漂橹丹野。 无道之君， 无世不有， 肆其虐乱， 天下无邦， 忠良见害于内， 黎民暴骨于外， 岂徒小小争夺之患邪？ 至于移父事君， 废孝为忠， 申令无君， 亦同有之耳。 古之为屋， 足以蔽风雨， 而今则被以朱紫， 饰以金玉;古之为衣， 足以掩身形， 而今则玄黄黼黻， 绵绮纨;古之为乐， 足以定人情， 而今则烦乎淫声， 惊魂伤和;古之饮食， 足以充饥虚， 而今则焚林漉渊， 宰割群生。 (下有脱文。 )

(以下为抱朴子驳难之辞)“岂可以事之有过而都绝之乎？ 若虞在上， 稷卨赞事， 卑宫薄赋， 使民以时， 崇节俭之清风， 肃玉食之明禁。 质素简约者， 贵而显之;乱化侵民者， 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。 何必虑火灾而坏屋室， 畏风波而填大川乎？ ”

抱朴子曰:“鲍生贵上古无君之论， 余既驳之矣。 后所答余， 文多不能尽载， 余稍条其论而牒诘之云。”

鲍生曰:“人君辨难得之宝， 聚奇怪之物， 饰无益之用， 厌无已之求。” 抱朴子诘曰:“请问古今帝王， 尽辨难得之宝， 聚奇怪之物乎？ 有不尔者也。 余闻唐尧之为君也， 捐金于山;虞舜之禅也， 捐璧于谷。 疏食菲服， 方之监门， 其不汔渊剖珠， 倾岩刊玉， 凿石铄黄白之矿， 越海裂翡翠之羽， 网瑇瑁于绝域， 掘丹青于岷汉， 亦可知矣。 夫服章无殊， 则威重不著， 名位不同， 则礼物异数， 是以周公辨贵贱上下之异， 式宫室居处， 则有堵雉之限， 冠盖旌旗， 则有文物之饰， 车服器用， 则有多少之制， 庖厨供羞， 则有法膳之品， 年凶灾眚， 又减撤之。 无已之欲， 不在有道， 子之所云， 可以声桀纣之罪， 不足以定雅论之证也。