或曰：“敢问修长生之，何所禁忌？”抱朴曰：“禁忌之至急，在不伤不损而已。易内戒及赤松经及河图记命符皆云，天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可论。又言中有三尸，三尸之为，虽无形而实魂灵鬼神之属也。使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，三日也。吾亦未能审此事之有无也。然天邈远，鬼神难明。赵简秦穆公皆亲受金策于上帝，有土地之明徵。山川草木，井灶洿池，犹皆有气；人之中，亦有魂魄；况天地为之至大者，于理当有神，有神则宜赏善而罚恶，但其大而网疏，不必机发而响应耳。然览诸戒，无不云求长生者，必积善立功，慈心于，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。若乃憎善好杀，是心非，背向异辞，反戾直正，害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不，法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加无辜，破人之家，收人之宝，害人之，取人之位，侵克贤者，诛戮降伏，谤讪仙圣，伤残士，弹飞鸟，刳胎破卵，夏燎猎，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，危人自安，佻人自功，坏人佳事，夺人所，离人骨，辱人求胜，取人长钱，还人短陌，决放火，以术害人，迫胁尫弱，以恶易好，取求，掳掠致富，不公不平，佚倾邪，凌孤暴寡，拾遗取施，欺绐诳诈，好说人私，持人短长，牵天援地，咒诅求直，假借不还，换贷不偿，求无已，憎拒忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作善，败人苗稼，损人，以穷人用，以不清洁饮饲他人，轻秤小斗，狭幅短度，以伪杂真，采取利，诱人取，越井跨灶，晦歌朔哭。凡有一事，辄是一罪，随事轻重，司命夺其算纪，算尽则死。但有恶心而无恶迹者夺算，若恶事而损于人者夺纪，若算纪未尽而自死者，皆殃及孙也。诸横夺人财者，或计其妻家以当填之，以致死丧，但不即至耳。其恶行若不足以煞其家人者，久久终遭火劫盗，及遗失，或遇县官疾病，自营医药，烹牲祭祀所用之费，要当令足以尽其所取之直也。故家言枉煞人者，是以兵刃而更相杀。其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥，鸩酒解渴，非不暂饱而死亦及之矣。其有曾行诸恶事，后自改悔者，若曾枉煞

知一事，便言已足，而不识真者，虽得善方，犹更求无已，以消工弃日，而所施用，意无一定，此皆两有所失者也。或本戆钝，所知殊尚浅近，便名山，履冒毒螫，屡被中伤，耻复求还。或为虎狼所，或为魍魉所杀，或饿而无绝穀之方，寒而无自温之法，死于崖谷，不亦愚哉？夫务学不如择师，师所闻素狭，又不尽情以教之，因告云，为不在多也。夫为不在多，自为已有金丹至要，可不用馀耳。然此事知之者甚希，宁可虚待不必之大事，而不修益之小术乎？譬犹作家，云不事用他者，盖谓有金银珠玉，在乎掌握怀抱之中，足以供累世之费者耳。苟其无此，何可不广播百穀，多储果疏乎？是以断穀辟兵，厌劾鬼魅，禁御百毒，治救众疾，山则使猛兽不犯，涉则令蛟龙不害，经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事，而不可不知，况过此者，何可不闻乎？”