至理

抱朴子曰：微妙难识，疑惑者众。吾聪明岂能过人哉？適偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊巳，而未必达于他事也。亦有以校验，知长生之可得，仙人之无zhong耳。夫dao之妙者，不可尽书，而其近者，又不足说。昔庚桑胼胝，文子釐颜，勤苦弥久，及受大诀，谅有以也。夫圆首han气，孰不乐生而畏死哉？然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商liu徵luan其耳，爱恶利害搅其神，功名声誉束其ti，此皆不召而自来，不学而已成，自非受命应仙，穷理独见，识变通于常事之外，运清鉴于玄漠之域，寤shen名之亲疏，悼过隙之电速者，岂能弃jiao修赊，抑遗嗜好，割目下之近yu，修难成之远功哉？夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之gong也。形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之于烛，烛糜则火不居矣。shen劳则神散，气竭则命终。gen竭枝繁，则青青去木矣。气疲yu胜，则jing1灵离shen矣。夫逝者无反期，既朽无生理，达dao之士，良所悲矣！轻璧重yin，岂不有以哉？故山林养xing之家，遗俗得意之徒，比崇高于赘疣，方万wu乎蝉翼，岂苟为大言，而qiang薄世事哉？诚其所见者了，故弃之如忘耳。是以遐栖幽遁，韬鳞掩藻，遏yu视之目，遣损明之se，杜思音之耳，远luan听之声，涤除玄览，守雌抱一，专气致柔，镇以恬素，遣huan戚之邪情，外得失之荣辱，割厚生之腊毒，谧多言于枢机，反听而后所闻彻，内视而后见无朕，养灵gen于冥钧，除诱慕于接wu，削斥浅务，御以愉慔，为乎无为，以全天理尔。乃父xi宝华，浴神太清，外除五曜，内守九jing1，jian玉钥于命门，结北极于黄ting，引三景于明堂，飞元始以炼形，采灵ye于金梁，长驱白而留青，凝澄泉于丹田，引沈珠于五城，瑶鼎俯爨，藻禽仰鸣，瑰华擢颖，天鹿吐琼，怀重规于绛gong，潜九光于dong冥，云苍郁而连天，长谷湛而jiao经，履蹑乾兑，召呼六丁，坐卧紫房，咀xi金英，晔晔秋芝，朱华翠jing2，皛皛珍膏，溶溢霄零，治饥止渴，百痾不萌，逍遥戊巳，燕和饮平，拘魂制魄，骨填ti轻，故能策风云以腾虚，并混舆而永生也。然梁尘之盈尺，非可求之漏刻，山霤dong彻，非可致之于造次也。患于闻之者不信，信之者不为，为之者不终耳。夫得之者甚希而隐，不成者至多而显。世人不能知其隐者，而但见其显者，故谓天下果无仙dao也。

抱朴子曰：防jian则水无漉弃之费，脂多则火无寝曜之患，龙泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隐雪以违暖经夏，藏冰以居shen过暑，单帛以幔镜不灼，凡卉以偏覆越冬。泥壤易消者也，而陶之为瓦，则与二仪齐其久焉。柞楢速朽者也，而燔之为炭，则可亿载而不败焉。辕豚以优畜晚卒，良ma以陟峻早毙，寒虫以適己倍寿，南林以chu1温长茂，接煞气则彫瘁于凝霜，值yang和则郁蔼而条秀。wu类一也，而荣枯异功，岂有秋收之常限，冬藏之定例哉？而人之受命，死生之期，未若草木之于寒天也，而延养之理，补救之方，非徒温暖之为浅益也，久视之效，何为不然？而世人守近习隘，以仙dao为虚诞，谓黄老为妄言，不亦惜哉？夫愚夫乃不肯信汤药针艾，况shen于此者乎？皆曰，俞跗扁鹊和缓仓公之liu，必能治病，何不勿死？又曰，富贵之家，岂乏医术，而更不寿，是命有自然也。乃责如此之人，令信神仙，是使niu缘木，ma逐鸟也。

抱朴子曰：召魂小丹三使之wan，及五英八石小小之药，或立消jian冰，或入水自浮，能断绝鬼神，禳卻虎豹，破积聚于腑脏，追二竖于膏肓，起猝死于委尸，返惊魂于既逝。夫此皆凡药也，犹能令已死者复生，则彼上药也，何为不能令生者不死乎？越人救虢太子于既殒，胡医活绝气之苏武，淳于能颅以理脑，元化能刳腹以澣胃，文挚愆期以瘳危困，仲景穿xiong以纳赤饼，此医家之薄技，犹能若是，岂况神仙之dao，何所不为？夫人所以死者，诸yu所损也，老也，百病所害也，毒恶所中也，邪气所伤也，风冷所犯也。今dao引行气，还jing1补脑，食饮有度，兴居有节，将服药wu，思神守一，柱天禁戒，带佩符印，伤生之徒，一切远之，如此则通，可以免此六害。今医家通明肾气之wan，内补五络之散，骨填苟杞之煎，黄蓍建中之汤，将服之者，皆致fei丁。漆叶青蓁，凡弊之草，樊阿服之，得寿二百岁，而耳目聪明，犹能持针以治病，此近代之实事，良