权谋

圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍gui。白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸 尽其心。故万举而无遗筹失策。传曰：“众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人。”此 大谋之术也。谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之 始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居luan世则不害于其shen，在乎太平之世则必得天下 之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。孔子曰： “可与适dao，未可与权也。”夫非知命知事者，孰能得权谋之术。夫权谋有正有邪；君子之 权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公，故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故 其为百姓也诈。夫诈则luan，诚则平，是故尧之九臣诚而兴于朝，其四臣诈而诛于野。诚者隆 至后世；诈者当shen而灭。知命知事而能于权谋者，必察诚诈之原而以chu1shen焉，则是亦权谋之 术也。夫知者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直。由重其豫，惟恐不及， 是以百举而不陷也。

杨子曰：“事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也；事之可以之生，可以之死者，其 伤勇者也。”仆子曰：“杨子智而不知命，故其知多疑，语曰：‘知命者不惑。’晏婴是 也。”

赵简子曰：“晋有泽鸣、犊●，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。”于是乃召泽 鸣、犊●，任之以政而杀之。使人聘孔子于鲁。孔子至河，临水而观曰：“mei哉水！洋洋 乎！丘之不济于此，命也夫！”子路趋进曰：“敢问奚谓也？”孔子曰：“夫泽鸣、犊●， 晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见，及其得志也，杀之而后从政，故丘闻 之：刳胎焚夭，则麒麟不至；干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。丘闻之：君子 重伤其类者也。”

孔子与齐景公坐，左右白曰：“周使来言庙燔。”齐景公chu问曰：“何庙也？”孔子 曰：“是厘王庙也。”景公曰：“何以知之？”孔子曰：“诗云：‘皇皇上帝，其命不 忒。’天之与人，必报有德，祸亦如之。夫厘王变文武之制而作玄黄gong室，舆ma奢侈，不可 振也。故天殃其庙，是以知之。”景公曰：“天何不殃其shen而殃其庙乎？”子曰：“天以文 王之故也。若殃其shen，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙以章其过也。”左右入报曰：“周厘 王庙也。”景公大惊，起拜曰：“善哉！圣人之智，岂不大乎！”

齐桓公与guan仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，以问guan仲。guan仲曰：“国必有圣人 也。”桓公叹曰：“歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪！”乃令复役，无得相 代。少焉，东郭垂至。guan仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。guan仲曰： “子言伐莒者也？”对曰：“然。”guan仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣 闻君子善谋，小人善意，臣窃意之也。”guan仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰： “臣闻君子有三se：优然喜乐者，钟鼓之se；愀然清净者，缞绖之se；bo然充满者，此兵革 之se也。日者，臣望君之在台上也，bo然充满，此兵革之se也，君吁而不yin，所言者莒也， 君举臂而指所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。”君子曰：“凡耳 之闻，以声也。今不闻其声而以其容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。桓公、guan仲虽善谋， 不能隐圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。故桓公乃尊禄而礼之。”

晋太史屠余见晋国之luan，见晋平公之骄而无德义也，以其国法归周。周威公见而问焉， 曰：“天下之国，其孰先亡。”对曰：“晋先亡。”威公问其说。对曰：“臣不敢直言，示 晋公以天妖，日月星辰之行多不当，曰：‘是何能然？’示以人事多义，百姓多怨，曰： ‘是何伤？’示以邻国不服，贤良不与，曰：‘是何害？’是不知所以存，所以亡。故臣 曰：‘晋先亡。’居三年，晋果亡。威公又见屠余而问焉。曰：“孰次之。”对曰：“中山 次之。”威公问其故。对曰：“天生民，令有辨，有辨，人之义也。所以异于禽兽麋鹿也， 君臣上下所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦，固无休息，yin昏康乐，歌 讴好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰：‘中山次之。’居二年，中山果亡。威公又 见屠余而问曰：“孰次之。”屠余不对。威公固请。屠余曰：“君次之。”