善说

孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以chu1之，jianqiang以持之，譬称以谕之，分别以 明之，huan欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所 贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵也。”诗云：“无易由言，无曰苟矣。”鬼谷子曰：“人 之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固 也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而 珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”子贡曰： “chu言陈辞，shen之得失，国之安危也。”诗云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者人之所以 自通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之。”昔子产修其辞，而赵武致其敬；王孙满明其 言，而楚庄以惭；苏秦行其说，而六国以安；蒯通陈说，而shen得以全。夫辞者乃所以尊君、 重shen、安国、全xing者也。故辞不可不修而说不可不善。

赵使人谓魏王曰：“为我杀范痤，吾请献七十里之地。”魏王曰：“诺”使吏捕之， 围而未杀。痤自上屋骑危，谓使者曰：“与其以死痤市，不如以生痤市，有如痤死，赵不与 王地，则王奈何？故不若与定割地，然后杀痤。”魏王曰：“善”痤因上书信陵君曰： “痤故魏之免相也。赵以地杀痤而魏王听之，有如qiang秦亦将袭赵之yu，则君且奈何？”信陵 君言于王而chu之。

吴人入荆，召陈怀公，怀公召国人曰：“yu与荆者左，yu与吴者右。”逄hua当公而进 曰：“吴未有福，荆未有祸。”公曰：“国胜君chu，非祸而奚？”对曰：“小国有是犹复， 而况大国乎？楚虽无德，亦不斩艾其民，吴日弊兵，暴骨如莽，未见德焉？天其或者正训楚 也！祸之适吴，何日之有？”陈侯从之。

桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓 公问焉。对曰：“guan子之知，可与谋天下，其qiang可与取天下。君恃其信乎？内政委焉；外事 断焉。驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善。”乃谓guan仲：“政则卒归于子矣，政之 所不及，唯子是匡。”guan仲故筑三归之台，以自伤于民。

齐宣王chu猎于社山，社山父老十三人相与劳王，王曰：“父老苦矣！”谓左右赐父老田 不租，父老皆拜，闾丘先生不拜。王曰：“父老以为少耶？”谓左右复赐父老无徭役，父老 皆拜，闾丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今观父老幸而劳之，故 赐父老田不租，父老皆拜，先生独不拜，寡人自以为少，故赐父老无徭役，父老皆拜，先生 又独不拜，寡人得无有过乎？”闾丘先生对曰：“惟闻大王来游，所以为劳大王，望得寿于 大王，望得富于大王，望得贵于大王。”王曰：“天杀生有时，非寡人所得与也，无以寿先 生；仓廪虽实，以备灾害，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。”闾丘先生对 曰：“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子，有修行者以为吏，平其法度，如此臣少可以 得寿焉；chun秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王chu令，令少者敬 长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉；今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也。赐臣无徭 役，然则官府无使焉，此固非人臣之所敢望也。”齐王曰：“善。愿请先生为相。”

孝武皇帝时，汾yin得宝鼎而献之于甘泉gong，群臣贺，上寿曰：“陛下得周鼎。”侍中虞 丘寿王独曰：“非周鼎。”上闻之，召而问曰：“朕得周鼎，群臣皆以为周鼎而寿王独以为 非，何也？寿王有说则生，无说则死。”对曰：“臣寿王安敢无说？臣闻夫周德始产于后 稷，长于公刘，大于大王，成于文武，显于周公，德泽上dong，天下漏泉，无所不通，上天报 应，鼎为周chu，故名周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同，至陛下之 shen愈盛，天瑞并至，征祥毕见。昔始皇帝亲chu鼎于彭城而不能得。天昭有德，宝鼎自至，此 天之所以予汉，乃汉鼎，非周鼎也！”上曰：“善！”群臣皆称：“万岁！”是日赐虞丘寿 王黄金十斤。

晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国家之 计。”献公使使chu告之曰：“rou食者已虑之矣。藿食者尚何与焉？”祖朝对曰：“大王独不 闻古之将曰桓司ma者，朝朝其君，举而宴，御呼车，骖亦呼车，御肘其骖曰：‘子何越云为 乎？何为借呼车？’骖谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾事也，子当御正子之辔衔耳。子今不正 辔衔，使ma卒然惊，妄轹dao中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者固吾事也。子宁能辟 子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾shen，与有shen忧，吾安得无呼车乎？’今大王曰：‘食rou者已 虑之矣，藿食者尚何与焉？