洛宜寿里有苞信县令段晖宅，地下常闻钟声，时见五光明，照于堂宇。晖甚异之，遂掘地，得金像一躯，可三尺，并有二菩萨，趺上铭云：“晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。”晖遂舍宅为光明寺。咸云，此是荀勖故宅。其后盗者窃此像，像与菩萨，合声喝贼。盗者惊怖，即时殒倒。众僧闻像叫声，遂擒之。（《洛伽蓝记》）

蛤像

一说，唐文宗皇帝好蛤蜊。一日，左右方盈盘而，中有劈之不（原无不字，据陈校补）裂者。文宗疑其异，即焚香祝之。俄顷之间，其蛤自开，中有二人，形貌端秀，质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼。至会昌中，毁佛像，遂不知所在。（《杜杂编》）

光明寺

大业客僧

福寺西北隅有隋朝佛堂，其有画十光佛者，笔势甚妙，为天下之摽冠。有识者云，此国手蔡生之迹也。蔡生隋朝以善画闻，初建堂宇既成，有僧以百金募善画者，得蔡生。既画，谓人曰：“吾平生所画多矣，独今日下笔，若有鬼神翼而成者。”由是长安中尽传其名。贞观初，寺僧以此堂年月稍久，虑一旦有摧圯，遂召数工，及土木之费，且新其制。忽一日，群僧斋于寺，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而来，列于席。毕偕起，佛堂中，群僧亦继其后。俄而十人忽亡所见，群僧相顾惊叹者久之。因视北十光佛，见其风度，与向者十人果同。自是僧不敢毁其堂，且用旌十光之易也。（《宣室志》）

唐陇西李大安，工尚书大亮之兄也。武德中，大亮任越州总，大安自京往省之。大亮遣婢数人从兄归，至谷州鹿桥，宿于逆旅。其有谋杀大安者，候大安眠熟，夜已过半，以小剑刺大安项，之，刃著于床。因不而逃。大安惊觉，呼，其不叛者婢刃，大安曰：“刃便死。可先取纸笔作书。”书毕，县官亦至，因为刃，洗疮加药，大安遂绝。忽如梦者，见一长尺余。阔厚四五寸，形似猪，去地二尺许，从。来至床前，其中有语曰：“急还我猪。”大安曰：“我不猪。缘何负汝耶？”闻外有言曰：“错也。”此即还从。大安仍见前有池，清浅可，池西岸上，有金像，可五寸。须臾渐大，俄化为僧，披袈裟甚新净，语大安曰：“被伤耶，我今为汝痛将去，汝当平复。还家念佛修善也。”因以手大安颈疮而去。大安视其形状，见僧有红缯补袈裟，可方寸许，甚分明。既而大安觉，遂苏，而疮亦不复痛，能起坐。数十日，京宅弟迎至家。家人亲故来视，大安为说被伤由状及见像之事。有一婢在旁闻说，因言大安之初行也，安妻使婢请匠工为造一佛，初成，以彩画其衣，有一朱污像之背上。当令工去之，不肯，今仍在，形状如郎君所说。大安因与妻及家人共起观相，乃同所见无异，其背朱，宛然补。于是叹异，信知圣

而亡。庆年五十余，唯有一，悲哀之声，于行路。丑多亡日，像忽自有金，光照四邻，邻里之内，咸闻香气。俗长幼，皆来观瞩焉。（《法苑珠林》）

十光佛

隋帝嗜蛤，所必兼蛤味，逾数千万矣。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，安置几上。乙夜有光，及明，自脱，中有一佛二菩萨像。帝悲悔，誓不蛤。（《酉杂俎》）

隋大业中，有客僧行至泰山庙求寄宿。庙令曰：“此无别舍，唯神庙庑下可宿，然而来此寄宿者辄死。”僧曰：“无苦也。”不得已从之，为设床于庑下。僧至夜，端坐诵经。可一更，闻屋中环佩声。须臾神，为僧礼拜。僧曰：“闻此宿者多死，岂檀越害之耶？愿见护之。”神曰：“遇死者将至，闻弟声，因自惧死，非杀之也。愿师无虑。”僧因延坐谈说，如顷时，因问神曰：“闻世人传说云：‘泰山治鬼，宁有之耶。’”神曰：“弟薄福有之，岂见先亡者乎？”僧曰：“有两同学僧先死，愿见之。”神问其名，曰：“一人已生人间，一人在狱罪重，不可唤来，师就见可也。”僧闻甚悦，因起。不远而至一所，见狱火光焰甚盛。神将僧一院，遥见一人，在火中号呼，不能言，形变不复可识，而血焦臭，令人伤心。师不历观，愍然求。俄而至庙，又与神坐，因问：“救同学，有得理耶？”神曰：“可，能有为写法华经者，便应得脱。”既而将曙，神辞僧堂。旦而庙令视僧不死，怪异之。僧因为说。仍即时为写法华经一。经既成，庄严毕，又将经就庙宿。其夜神如初，喜礼拜，问来意。以事告之。神曰：“弟知之。师为写经，始书题目，彼以脱免，令生在人间也。然此不洁，不可安经，愿师还为彼送向在寺中。”言语久之，将晓，辞诀而去。（《冥报记》）

李大安