dao林养xing第二

真人曰∶虽常服饵而不知养xing之术，亦难以长生也。养xing之dao，常yu小劳，但莫大疲及qiang所不能堪耳。且liu水不腐，hu枢不蠹，以其运动故也。养xing之dao，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤rou，久行伤jin也。仍莫qiang食，莫qiang酒，莫qiang举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫tiao踉，莫多言，莫大笑。勿汲汲于所yu，勿 怀忿恨，皆损寿命。若能不犯者，则得长生也。故善摄生者，常少思少念，少yu少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，行此十二少者，养xing之都契也。多思则神殆，多念则志散，多yu则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏luan，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无huan。此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。唯无多无少者，得几于dao矣。是知勿外缘者，真人初学之法也。若能如此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。既屏外缘，会须守五神（肝、心、脾、肺、肾），从四正（言、行、坐、立）。言最不得浮思妄想，心念yu事，恶邪大起。故孔子曰∶思无邪。尝习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五se了了分明勿辍也。仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心yan观气，上入ding下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。常以鼻引气，口吐气，小微吐之，不得开口，复yu得chu气少，入气多。每yu食，送气入腹，每yu食气为主人也。

凡心有所爱，不用shen爱，心有所憎，不用shen憎，并皆损xing伤神，亦不可用shen赞，亦不可用shen毁，常须运心于wu平等，如觉偏颇，寻改正之。居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，居贫富之中，常须守dao，勿以贫富易志改xing，识达dao理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。mei药勿离手，善言勿离口，luan想勿经心，常以shen心至诚，恭敬于wu。慎勿诈善，以悦于人。终shen为善，为人所嫌。勿得起恨，事君尽礼。人以为谄，当以dao自平其心，dao之所在，其德不孤。

勿言行善不得善报，以自怨仇。居chu1勿令心有不足，若有不足，则自抑之。勿令得起，人知止足。天遗其禄，所至之chu1，勿得多求，多求则心自疲而志苦，若夫人之所以多病，当由不能养xing。平康之日，谓言常然，纵情恣yu，心所yu得，则便为之，不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作，自言适xing，不知过后一一皆为病本，及两手摸空，白汗liuchu，口唱皇天，无所逮及，皆以生平cu心不能自察，一致于此。但能少时内省shen心，则自知见行之中皆长诸 ，将知四百四病，shen手自造，本非由天。及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵。故有智之人，爱惜xing命者，当自思念，shen生耻愧，戒勒shen心，常修善事也。

至于居chu1，不得绮糜华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。但令雅素净洁，无风雨暑shi为佳。衣服qi械，勿用珍玉金宝，增长过失，使人烦恼genshen。厨膳勿使脯rou丰盈，当令俭约为佳。然后行作鹅王步，语作han钟声，眠作狮子卧（右 胁着地，坐脚也），每日自咏歌云，mei食须熟嚼，生食不cu吞，问我居止chu1，大宅总林村。胎息守五脏，气至骨成仙。又歌曰∶日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五脏，shen着粪扫袍。

修心既平，又须慎言语。凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。旦起当专言善事，不当先计较钱财。又食上不得语，语而食者，常患xiong背痛。亦不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语，若yu语须住脚乃语，行语则令人失气。冬至日，只可语不可言。自言曰言，答人曰语。言有人来问，不可不答，自不可发言也，仍勿chu2冷开口大语为佳。

言语既慎，仍节饮食。是以善养xing者，先饥而食，先渴而饮。食yu数而少，不yu顿而多，则难消也。当yu令如饱中饥，饥中饱耳。盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤jin，酸则伤骨，故每学淡食，食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入chang。人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵chu2为恼）。如食五味必不得暴嗔，多令神气惊，夜梦飞扬。每食不用重rou，喜