养xing序第一

夫养xing者，yu所习以成xing，xing自为善，不习无不利也。xing既自善，内外百病自然不生，祸luan灾害亦无由作，此养xing之大经也。善养xing者则治未病之病，是其义也。故养xing者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。德行不充，纵服玉ye金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕，此则dao德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠 没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰∶养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声se不去为三难，滋味不绝为四难，神虑jing1散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼xi太yang，不能不回其cao2，不夭其年也。五者无于xiong中，则信顺日跻，dao德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。

黄帝问于岐伯曰∶余闻上古之人，chun秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年至半百而动作皆衰者，时代异耶？将人失之也？岐伯曰∶上古之人，其知dao者，法则yinyang，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以yu竭其jing1，以耗散其真，不知持满，不时御神，务避之有时，恬澹虚无，真气从之，jing1神内守，病安从来。是以其志闲而少yu，其心安而不惧，其形劳而不倦，气从以顺，各从其yu，皆得所愿。故甘其食，mei其服，乐其俗，高下不相慕，故其民曰朴，是以嗜yu不能劳其目，yin邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于wu，合于dao数，故皆能度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。是以人之寿夭在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情yu，则命同朝lou也。岐伯曰∶人年四十而yin气自半也，起居衰矣。年五十ti重耳目不聪明矣。年六十yin痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱chu矣。故曰∶知之则qiang，不知则老。故同chu名异，智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，shentiqiang健，年老复壮，壮者益理。是以圣人为无为之事，乐恬淡之味，能纵yu快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治shen也。

chun三月此为发陈，天地俱生，万wu以荣，夜卧早起，广步于ting，被发缓形，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此chun气之应，养生之dao也。逆之则伤肝。夏为寒为变，则奉长者少。

夏三月此为蕃莠，天地气jiao，万wu华实，夜卧早起，毋厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得xie，若所爱在外，此夏气之应，养长之dao也。逆之则伤心。秋为 疟，则奉收者少，冬至重病。

秋三月此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与ji俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，毋外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之dao也。逆之则伤肺。冬为飧xie，则奉藏者少。

冬三月此为闭藏，水冰地坼，无扰乎yang，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，毋xiepi肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之dao也。逆之则伤肾。

chun为痿厥，则奉生者少。

天有四时五行，以生长收藏，以寒暑燥shi风。人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤yin，暴喜伤yang。故喜怒不节，寒暑失度，生乃不固，人能gen据时摄养，故得免其夭枉也。

仲长统曰∶王侯之gong，mei女兼千。卿士之家，侍外家数百。昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听yin声，目乐邪se，宴内不chu，游外不返。王公得之于上，豪杰驰之于下，及至生产不时，字育太早，或童孺而擅气，或疾病而构jing1，jing1气薄恶，血脉不充，既chu胞脏，养护无法