若人说此经， 应如来室， 著于如来衣， 而坐如来座，

若忘失章句， 为说令通利。 若人是德， 或为四众说，

于无量亿劫、 为众生说法。 若我灭度后、 能说此经者，

“药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善力，当知是人、与如来共宿，则为如来手其。”

加刀杖瓦石， 念佛故应忍。 我千万亿土、 现净固，

度后？”

如人渴需， 窄凿于原， 犹见燥土， 知去尚远，

我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师，

是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。

“药王，在在，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住，皆应起七宝塔，极令广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

引导诸众生， 集之令听法。 若人加恶、 刀杖及瓦石，

则遣变化人、 为之作卫护。 若说法之人， 独在空闲，

“药王，多有人、在家家行菩萨，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之。其有众生、求佛者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。”

“药王，譬如有人、渴乏需，于彼原、穿凿求之，犹见土，知尚远，施功不已，转见土，遂渐至泥，其心决定、知必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。”

寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现 　清净光明。

舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。

夜叉鬼神等， 为作听法众。 是人乐说法， 分别无挂碍，

“药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男、善女人，如来灭后，为四众说是法华经者，云何应说。是善男、善女人，如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。”

诸佛护念故， 能令大众喜。 若亲近法师， 速得菩萨，

“药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我。若于此经忘失句读，我还为说，令得足。”

不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是经， 决了声闻法。

渐见土泥， 决定知近。 药王汝当知， 如是诸人等，

诸法空为座， 此为说法。 若说此经时， 有人恶骂，

随顺是师学， 得见恒沙佛。

空读诵经， 皆得见我。 若人在空闲， 我遣天龙王、

众无所畏， 广为分别说。 大慈悲为室， 柔和忍辱衣，

尔时世尊重宣此义，而说偈言：