第七十六章

[原文]

人之生也柔弱①，其死也jianqiang②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故jianqiang者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵qiang则灭，木qiang则折⑧。qiang大chu1下，柔弱chu1上。

[译文]

人活着的时候shenti是柔ruan的，死了以后shenti就变得僵ying。草木生长时是柔ruan脆弱的，死了以后就变得干ying枯槁了。所以jianqiang的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞qiang就会遭到灭亡，树木qiang大了就会遭到砍伐摧折。凡是qiang大的，总是chu1于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

[注释]

1、柔弱：指人活着的时候shenti是柔ruan的。

2、jianqiang：指人死了以后shenti就变成僵ying的了。

3、草木：一本在此之前有“万wu”二字。

4、柔脆：指草木形质的柔ruan脆弱。

5、枯槁：用以形容草木的干枯。

6、死之徒：徒，类的意思，属于死亡的一类。

7、生之徒：属于生存的一类。

8、兵qiang则灭，木qiang则折：一本作“兵qiang则不胜，木qiang则兵”

[引语]

这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一zhong观点：柔弱胜刚qiang。老子向来主张贵柔、chu1弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，shenti是柔弱的，死了以后就变得jianying了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这zhong直观的、经验的认识，可以说是老子chu1弱、贵柔思想的认识论之gen源。

[评析]

老子对于社会与人生有着shen刻的dong察，他认为世界上的东西，凡是属于jianqiang者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞qiang斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的chu1世修养。我们gan到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这zhong思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是jianqiang，也无论“生之徒”还是“死之徒”都是事wu变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴han着jianqiang的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提chu奉告，希望人们不要chu1chu1显lou突chu，不要时时争qiang好胜。事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这zhong例子不胜枚举。当然，这也符合老子一贯的思想主张。