第四十七章

[原文]

不chuhu，知天下；不窥牖①，见天dao②。其chu弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。

[译文]

不chu门hu，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知dao的dao理就越少。所以，有“dao”的圣人不chu行却能够推知事理，不窥见而能明了“天dao”不妄为而可以有所成就。

[注释]

1、窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗hu。

2、天dao：日月星辰运行的自然规律。

3、不见而明：一本作“不见而名”此句意为不窥见而明天dao。

4、不为：无为、不妄为。

[引语]

这一章主要谈的是哲学上的认识论。这里的基本观点是：在认识上纯任gan觉经验是靠不住的。因为这样zuo无法shen入事wu的内bu，不能认识事wu的全ti，而且还会扰luan人的心灵。那么，要认识事wu就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天dao”知晓天下万wu的变化发展规律。对此，学术界在讨论老子哲学认识论时，有的观点是说，老子是彻tou彻尾的唯心主义先验论者，而有的观点则说，老子并不轻视实践所获取的ganxing知识，只是夸大了理xing认识的作用。关于这几zhong观点的争论，将在本章评析中详加论述。

[评析]

陈鼓应先生说：“老子认为世界上一切事wu都依循着某zhong规律运行着，掌握着这zhong规律（或原则），当可dong察事wu的真情实况。他认为心灵的shenchu1是透明的，好像一面镜子，这zhong本明的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情yu（情yu活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。老子认为我们应透过自我修养的功夫，作内观返照，净化yu念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外wu，去了解外wu和外wu运行的规律。”（《老子注释及评介》第249页）我们同意陈鼓应先生的见解。以往批评老子的认识论是彻tou彻尾唯心主义先验论的论著，都要引“不chuhu，知天下”作为论据。这样的认识实际是一zhong误解。老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验。在以前的若干章节中，我们可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。但更重要的是，老子是极富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理xing认识，间接知识。“不chuhu”、“不窥牖”这类极而言之的qiang调手法，从古到今都是普遍应用的。不过，我们的看法是，研究老子，研究《dao德经》，应当shen入ti会其中蕴han着的真实观点，不可望文生义，更不可片面理解。同时，还要jian持历史唯wu主义的思想方法。因为正确地说明ganxing认识和理xing认识的辩证关系，这不是chun秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。