第三十三章

[原文]

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者qiang①。知足者富，qiang行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。

[译文]

能了解、认识别人叫zuo智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚qiang。知dao满足的人才是富有人。jian持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，shen虽死而“dao”仍存的，才算真正的长寿。

[注释]

1、qiang：刚qiang、果决。

2、qiang行：jian持不懈、持之以恒。

3、死而不亡：shen虽死而“dao”犹存。

[引语]

本章讲个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己jing1神生活的一系列观点。在老子看来“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。本章与第九章、十章、十五章、二十章的写法比较类似，侧重于探讨人生哲理。老子在本章，全bu用的正面直言的文字，与前面几章不同。十章用问话的形式chu现，二十章以反话形式表达。他认为，一个人倘若能省视自己、jian定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的jing1神风貌。

[评析]

中国有一句话，叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。在本章里，老子提chujing1神修养的问题。任继愈说，这一章“宣传了一系列消极、保守、反省的jing1神修养观点”“还宣传jing1神胜利法，说什么死而不亡是长寿，这些都是唯心主义的思想。”（任继愈《老子新译》）对于这zhong观点，有学者表示不同意，例如张松如认为，老子所说的这zhong观点“为什么是唯心主义呢，难dao‘死而不亡’是‘有鬼论’吗？”他认为，这是见仁见智，人各有心。他认为个人的jing1神修养，可以使人ju有智、明、力、qiang、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都ju有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”这是他一贯的思想主张，ti现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”不是在宣扬“灵魂不灭”而是说，人的shenti虽然消失了，但人的jing1神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算zuo长寿了。

清末民初对《dao德经》也有研究的著名学者梁启超，他曾说，人的routi寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的jing1神则可以永垂不朽，因为他的routi虽然消失了，而他的学说、他的思想、他的jing1神却会长期影响当代及后代的人们，从这个意义上讲，人完全可以zuo到“死而不亡”梁启超的这zhong观点，应该讲主要所受的不是佛学的影响，而是受到老子思想的影响。