《神仙二十二曲》中有《上云乐》，又名“洛滨曲”相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青眼高鼻，携弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。

敕勒歌

【原文】

敕勒①川，阴山②下。天似穹庐③，笼盖四野。天苍苍④，野茫茫，风吹草低见⑤牛羊。

【注释】

①敕勒：民族名，北齐时居住在朔州（今山西北部）一带。②阴山：在今内蒙古自治区北部。③穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。④苍苍：青色。⑤见：通“现”显现。

【译文】

敕勒人生活的原野在阴山脚下，天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔。这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊。

【赏析】

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。“敕勒川，阴山下”说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”环顾四野，天空就像奇大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草狼动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点睛之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者——“风”字，备加欣赏。

敕勒族人用穹庐——圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

箜篌谣

唐·李白

【原文】

攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，惟有严陵①及光武。周公②称大圣，管蔡③宁相容！汉谣一斗粟，不与淮南舂④。兄弟尚路人，吾心安所从？它人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰⑤。多花必早落，桃李不如松。管鲍⑥久已死，何人继其踪！