第17节：听南怀瑾讲《论语》(17

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

zuo学问可能一辈子都无人了解，但只要有学问自然有知己。孔子的学问曲高和寡，也是远在500年之后才得到发扬光大，为世人称dao。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子的学问在他生前始终不曾被真正理解。他说，当你埋tou苦zuo学问，即便一辈子无人能懂，也不要怨天尤人，这样才能算得上君子。

人能够真正zuo到为了学问而学问，为了好好zuo人zuo事而学习为人chu1世的dao理，就能够zuo到不怨天尤人，在任何时候都能先从自shen找原因。

因此，所谓学问并非以往儒家著作中对读书功用的简单解释，而是指从人生的经验中ti会zuo人zuo事的dao理。

“质”是朴素的本质“文”是人们由实践中得来的经验、见解累积而成的人文文化。

“质胜文则野”如果完全顺着人的原始本质发展，忽视文化教育，则文化浅薄，liu于落后、野蛮；“文胜质则史”如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，就是过于斯文了。

南先生学识博贯中西，他认为中外历史皆如是：一个国家经历了百年多的太平盛世之后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化却异常发达。

国家文化如此，个人亦如此。社会上有才干、有所成就、对社会有贡献的人，并不一定曾是学校里的好学生；同样，学校里功课好、受老师喜爱的学生，迈入社会后也不一定会成就伟大的事业，反而多半会“泯然于众”这恐怕也是大众教育的缺陷所在。

对此，澳大利亚的教育模式能给我们带来很多有益的启示。在澳大利亚的学校教育中，有一项很特殊的课程——野外生存训练。这门课程从20世纪70年代便开始了，经过几十年的摸索并结合现代社会的发展，如今它已作为中小学生的必修课被全面推广。

孩子们从小学三年级，大概八九岁起，就开始接受野外生存训练了。野外生存训练的长短和qiang度gen据学校的教学安排和学生的年龄有所不同，训练科目亦有许多zhong。一些比较常见的训练内容有：一、行军与lou营。它要求学生自己背着行nang在特定的原始森林区或者野营训练区行走，食wu常常是统一pei给的罐tou食品。晚上，一般lou营在野外，要学会选择安全地点lou宿，搭帐篷、生篝火等等。二、峭bi攀爬与下落。它训练学生两方面的技巧：一是从地面顺岩石向上攀登，二是从峭bi或岩石的dingbuhua落到比较平坦的地面，腰间会系上绳。三、划艇与漂liu。参加训练的孩子们都要穿上泳衣并pei备救生设备，他们要掌握划桨的相互pei合以及湍liu漂liu技术，学会避开激liu，排除险情，在规定的时间内到达目的地。四、丛林识途与越野。训练学生在shen山丛林里掌握识别地图的技巧，凭借指南针准确辨别方向，在最短的时间内走chu丛林。