第2节：听南怀瑾讲《论语》(2)

孔子的思想一直都十分贴近我们普通人的生活，只不过在传统意识中，人们对《论语》的“高山仰止”将孔子的思想推向了常人不可chu2及的高chu1。在南先生的讲解中，《论语》这本完成于2000多年前、被很多封建帝王奉为圭皋的著作，充满了nong1厚的人情味和人xing关怀，与我们当今普通人的生活和jing1神息息相关，是一本立shen、修shen、chu1世的宝典。

在南先生的讲解中，孔子的形象与以往正宗儒者经学中塑造的形象大相径ting。没有生ying刻板，没有简单说教，没有不近人情，只是一位循循善诱、学识渊博的长者在向你讲述人生的dao理，而这些源于他人生与学问的积淀。

“越是真理越明了，越是大dao越简捷，真理往往平凡得像yang光、空气和水。找不到的时候，觉得真理那么神秘、那么奥妙、那么高不可攀。一旦找到，就会觉得它是这么亲切、那么平凡，时时刻刻就在你的shen旁。”用这形容《论语》对我们的影响再合适不过了。

掩卷而思，常读常新。《论语》中蕴han了许多的人生智慧，其中对我们的生活影响最大的就是“仁”与“礼”和中庸之dao。这些思想点明了不同层次的人在人生追求、生活方式、生活态度、为人chu1世等方面的差异。

例如，什么是仁？简单来说“仁”指两个人，由二人延伸至社会上人与人之间的关系，人与人之间应该如何相chu1、如何chu1理gan情、如何共事。

《论语》中提到“里仁”里仁即自chu1于仁，象征了学问的中心在于如何自chu1，自chu1即为自立，chu1人即为立人。仁即如何自chu1，如何与人相chu1。自chu1即完善个人的内心修养，chu1人即如何正确chu1理人与人之间的关系。子曰：“克己复礼为仁。”这就是要克服自己的妄念、情yu、邪恶的思想、偏差的观念，走上正确的思想dao路，而后达到“礼”的境界才称为“仁”因此，仁有一个实在的境界，并非只是一个chou象的概念，而是一zhong内心实在的修养。

再例如，什么是礼？有子曰：“礼之用，和为贵，先王之dao，斯为mei，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”《论语》上的“礼”是社会秩序的礼。“礼之用，和为贵”阐述了礼的哲学，即礼的中和作用，调整均衡。人与人之间总有偏差，事与事之间总有矛盾，而中和矛盾、调整偏差，便需要礼。与人相chu1、zuo人zuo事都必须依“礼”而行。

以“矫枉过正”一词来理解，礼的中和作用要适度，过分调节便会chu现新的偏差，所以“知和而和”要把握好对人对事的中和之dao。

《论语》中有个结论“不知礼，无以立也”“不知言，无以知人也”只有shen切理解了古人先贤的话，才明白如何为人chu1世，《论语》便是孔子以其人生经验积累总结而成zuo人zuo事的dao理。只有学习zuo人zuo事的dao理，才能达到“知命”而“自立”的境界。