及至嘉以后，谈实用之学者逐渐兴起。士大夫之有识者，不复以为四海之内，即是“天下”九洲万国，茫无涯际，以魏源的《海国图志》为始，一方面希望收新知；一方面正视现实，经世之文，粲然可观。

丁日昌官至福建巡抚，光绪初年即乞归隐。光绪八年三月，以因受李鸿章委托，办理捐赈，为人侵冒，愤而致死。翁同与他有金兰之契，以兄事之，丁死后，翁作联相挽，联云“政绩张乖崖，学术陈龙川”之语，足定其平生。

丁日昌的遗文，只不过“抚吴公牍”一。所谓“学术陈龙川”自不免溢。但在公牍中讲学问，亦自有其从平淡中见刻的一面，如严禁“琐语词”的札文：

词小说，最易坏人心术，乃近来书贾利，往往镂版传，扬波扇焰。浒、西厢等书，几于家置一编，人怀一箧。原共著述之始，大率少年浮薄，以绮腻为风；乡曲武豪，借放纵为任侠，而愚民鲜识，遂以犯上作之事，视为寻常；地方官漠不经心，方以盗案情，纷歧迭，殊不知忠孝廉节之事，千百人教之而未见为功，盗诈伪之害，一二人之而立萌其祸，风俗与人心，相为表里。近来兵戈浩劫，未尝非此等逾闲检之说，默酿其殃。

以文集名为《仪顾堂文集》，又有《仪顾堂题跋》等，共计著书九百四十余卷，总名《潜园总集》。只是若非门客所撰，即有蓝本可供剽窃，真是盗名欺世之士。

：王通即文中，为学以经世实用为主。清朝学术，在乾隆以前，以文网甚密，故识时论政之著作，相率视为禁忌。龚定庵诗：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”虽不免牢，多少也是实情。

禹生介绍应斋廉访至郁氏阅书，自取架上宋元刊本五十余，令材官骑士担负而趋。时泰峰已故，诸孙尚幼，率其孀妇追及于门，禹生不能夺取，其卷帙少者自置舆中，其卷帙多者，仅携首帙而去。后经应斋调停，以宋刊世彩堂韩文、程大昌禹贡论、九朝编年、诗要义、仪礼要义、金刊地理新书等十为赠，余仍返璧。

由光中叶起，谈漕运，谈盐法，谈利，类皆能针对时弊，稽古通今，风气为之一变。洪杨之变，竟能戡平大，一时中兴名臣曾、胡、左、李，讲学问，讲文采，皆为一时之冠，但不论用兵施政，绝无丝毫书呆的味，这亦正就是嘉以来，讲究经世致用之学的效验。

陆心源购书，有如趁火打劫。日人岛田翰著《宋楼藏书源考》云：捆载书于郁氏，当时所购去，今案其目，总四万八千余册，三千二百元。况丧之余，世家室之藏，星散云飞，等于废纸，而心源举群有廉获之：若元本玉海值五十元，汴刻唐书值三十二元，天蒙古且然，余可知矣。

陈龙川为陈亮，《宋史儒林传》，类书撮叙其生平云：

丁日昌在江苏的政绩，与此相仿“化贼为民”其事至难，但来至易，惟在曲人情，务期温恤。至于骄兵悍将，而其能激发天良，克敌致果，此则必须有明的手腕，丁日昌之最可佩者在此。

应斋名宝时，官至江苏臬司，有能吏之名，人品则至少要比陆心源明。丁、陆因购书成隙这一重公案，岛田翰有公平的论断：

知益州，时李顺，王继恩、上官正总兵攻讨，缓师不，咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之，酒酣，举爵属军校曰：“汝曹蒙国厚恩，无以责，此行当直抵寇垒，平丑类，若老师旷日，即此地还为尔死所矣！”正由是决行，大致克捷。继恩帐下卒缒城夜遁，吏执以告咏，不与继恩失；即命絷投眢井，人无知者；时寇略之余，民多胁从，咏移文谕，以朝廷恩信使各归田里，且曰：“前日李顺胁民为贼，今日吾化贼为民，不亦可乎？”

宋永康人，字同甫，工文词，才气超迈，喜谈兵，周蔡以为上客，得一时豪杰。隆兴初，上中兴王论不报。尝以豪侠屡遭大狱，几濒危殆，乃益力学著书。其学自孟后，独推王通，自立其文推倒一世之智勇，开拓万古之心。淳熙中，更名同，请阙上书，极言时事。孝宗将官之，亟渡以归。帝知遇，至金陵视形势。复上疏，激孝宗恢复，仍不报。光宗策士，问礼乐刑政之要，亮以君师对。光宗大悦，擢为第一，授签书健康府判官，未赴卒。著有《三国纪年》、《欧文粹》、《龙州文集》、《龙川词》。

当陆心源购郁氏藏书时，丁日昌正为江苏的显宦，论势自不相敌，所以购郁氏之书，虽已大捡便宜，犹觉不能称心如意，因而撰文丑诋丁日昌，其言如此：

心源时在闽，其自闽归，诗要义等椠既为禹生所得，故大之。予闻禹生开府江苏，明慈惠，御吏严而民如，吴民至今德之；盖夺则或有之，未如是之大甚也！而心源狺狺曲成之，岂知其源将因宋元本数而起，既伤友好，又欺后世，适成其为市之薄，何有于讲学也！

乖崖为宋朝张咏的别号，《宋史》卷二九三，《张咏传》：