以“当昼控弦，九乌潜退”为韵）　伊祁氏之有天下也，十日并，或明或晦，不唯差乎历象，抑亦紊乎覆载。留一永照，俾九日潜退。　羿弓而，挟矢而前，曰：“彼赫赫绵绵，如珠之连，烁我下土，暨我上元。今当尽臣术之微妙，协君德之昭宣。”于是和容正，审固心虔，张六钧之在手，期九乌之应弦。弓既无双，矢惟用九，一发而弦上霆激，再发而空中雷吼。三发而震乾坤，四发而辉星斗，五发六发而煜煜霞散，七发八发而离离电走。九矢皆中，讶妖氛之忽无；一曜悬，望邪明而何有？盖帝所恶，天所嫌，始腾凌而翕？，倏扌雹扌暴而殄歼。贯忘归而自消，难彰变化；落园陵而尽死，永契沉潜。　瑞景将明，彤弓尚彀，百辟仰观乎黄，孤光下烛乎清昼。莫不由艺之就，神之授，混烛灭而平权衡，晷运正而分刻漏。然后职羲和之任，司掌御之图，位寅宾于东极，宅昧谷于西？。故得万国讴歌，迥睹重之日；九天寥亮，长飞三足之乌。则知潜会而发必中，神自通而何再控，镜四海而弓罢张，亘万古而谁敢当！设使尧德不圣，羿技不臧，则苍苍茫茫，终纪纲。又安得廓六合，定三光？故曰：“天无二日，民无二王。”　同人于野赋（以“君之，何往不通”为韵）　善本修，名由长。惟君之所履，遇同人而遂往。不修其正，诫邪枉于门；既叶于心，视野郊于指掌。守柔以，亦何后而何先；秉健而行，谅无偏而无党。盖以居谦不躁，应上潜通，垂文于天下，须立志于中。？合雾开，孰无机于豹变；声驰响答，皆有意于雷同。必使量统宏，义资探讨，包利贞而共济，顾言行而相保。情田波注，将符若之时；德宇馨香，用法如兰之。乃言六二是乘柔之主，九五为行健之资，乘乎柔而何刚敢夺？行乎健而何往不之？况能辨方知类，视险如夷，念同气以遵彼，实忘言而在兹。于以审吉凶，较能不，始居中而正，终上而为首。理方求友，喻伐木以攸宜；义在同心，于断金而谁有？所期利比浮？，悠然莫分，光于者曰“”，声于教者曰“文”故得退无失位，得其群，将果行以育德，候移忠而事君。则知福应无他，元亨由己，理契和顺，心惟知止。不然，何以风？偶会，咸为得路之人；悔吝不生，尽似同舟之？别有励志弥久，劳谦已多，既考之于六位，亦化之于四科。且如今日之也，如之何？　登吴岳赋（以“崇峦险固，永镇西疆”为韵）　吾尝文战将北，羁游极西。睹吴岳之孤峭，计群山之莫齐。由是邈崖谷，遂樊跻，？霭，尘泥。既臻上，用视天倪，雁殊小，峨眉甚低。盖以气壮神扶，雄标国祚，揖白帝兮不见，抱皇城而自固。岚光拥翠，拓开霄汉之心；岫横空，锁断戎夷之路。ゃや旁竦，？上，碧草合，清风夏寒。遥瞻魏阙，迥立烟峦，疑超府，谓在天坛。中隐溪，日月之光不到；外连层阜，龙蛇之势斯蟠。当其区宇正宁，氛埃初见，览造化之宏制，识乾坤之设险，？萦盈而线走，陇山{山列}{山施}而螺掩。西窥剑阁，霜地表之千镡；东瞰蓬莱，黛波间之数。遐徵众岳，式并{山隆}崇，彼皆受封于百代，此独不视于三公。森┺立以削成，宁惭太华；黯云凝而化，岂让维嵩？况乎万仞凌虚，千里倒影，虎踞华裔，鲸吞虏境。叠？攒，回岩列屏，捍绝域以增隘，固中原之甚永。直使以礼宾九有，仁服八荒，臂贤以为辅弼，宅以作封疆。亦须假我严卫，凭我防，迩藩垣于都邑，远隔阂于氐羌。吾唐重其功，崇其镇，爰升成德之号，用补极天之峻。小儒是以竟日兴，毫赋韵，登咏毕兮？岑，指长安而后。　钓盈舟鱼赋（以“心无所望，故能取之”为韵）　詹何以迹系鱼舟，心游府，乐垂钓以放志，存大川而为主。是故傍遥汀，依极浦，下纤钩而任运，念红鳞而必取。原夫纶独茧，钩屈芒针，缀香饵半粒，袅荆┠数寻。泛万顷之阔，投百丈之，不争之以手，而争之以心。　盖以钓于鱼也无情，鱼于钓也奚惧？斯不中而有中，信难遇而终遇。自得钩之旨，谁明引重之故。观其跃涛戏濑，掉尾扬鳍。视吾钓而非钓，吾丝而非丝，果审之以无，遂吞之而不疑。所以其，挂其颐，据洪津而曾不暂惊，静宜克也。恐力而难乎连制，动必随之，举未举，相去几所。牵之默计于轻重，纵之潜知其，且以弱制者之宏，