也者，所以彰雨之泽。以此知庶类光赞，神功昭格也。希代以，旷古而无，空尝睹于青史，独有验于祥图。借如嘉禾合穗，且生于陇亩；？蒲扇，未远于庖厨。孰与夫荐祉于彤之际，荣于紫殿之前，亭亭擢，的的规圆，属乾坤泰，风烈昭宣。是以执正自守，居中不偏，偶香阶之？荚，对玉之宾连，以承君顾盼，以奉君周旋。非夫圣哲首，英贤在位，君臣同心，上下一致。五帝可以六，三王可以四，亦曷能于兹瑞？如或政有所缺，有未光，则低枝倾盖，应是知方。宁兹兮自尔，信有神兮所将，似能存于炯诫，岂独效于祯祥？　客有闻之而叹曰：“于戏哉！莫瑞匪灵，匪圣莫丁。伟兹平，卓尔祥经。之咸若，国之康宁。睹珍符之有炳，敢不颂乎德馨。”颂曰：官惟贤兮政无失，君与臣兮德惟一。伊平兮应时，彰圣代兮光史笔。　思元　对芝草白兔由刺史善政判　〈岳州人王怀俊，幼丧二亲，庐于墓侧，负土成坟。至孝潜通屡呈祥瑞。其地内生芝草兼白兔，刺史元利济仁明训俗，善绩著闻。廉察使以为由刺史录奏。怀俊不伏。〉　天经地义，圣人不加；通幽冥，神心必应。怀俊幼倾怙恃，早标孝德。充穷之思，已结于楹书；孺之，更缠于匣扇。既而日月有时，爰从筮宅，坟茔是？，俄见葺庐。鬣新封，冈载阐。有同文让，柏迳栖乌；还类许孜，蒿埏集雁。故得皎皎仙兔，质而呈祥；蔼蔼灵芝，而表瑞。岂以刘家之堇，唯于生前；王氏之鱼，不彰于死后？此由圣皇御？，恩覃锡类；神灵滋，品昭苏。纯仁蹈于二仪，祯符效于万象。假使六条阐化，千里宣风，侔郭贺之仁，媲刘宽之善绩。何祯祥之所及，岂徵应之所臻？廉察推功，妄尘旒？。怀俊不伏，徒劳漫讼。莫大之孝，何以自安？　曹诜　对士祭判　〈为士杀犬豕，或人告君远庖厨。凡有血气之类，不践。诉云有故，准礼不坐。〉　礼标宁俭，士有等威，苟不于牲牢，则无仪于享祭。惟乙命士，克由旧章。ㄊ然，四时而展敬；祭神如在，瞻一庙以式思。告全将启其血，备乃利于犬豕。修礼而不忒，岂吕刑而可加！或人何斯？居然昧识。好生轸宪，徒有效于羊；速讼不稽，宁无惭于《相鼠》？虽庖厨可远，践则诚至仁，而蠲洁在躬，亲割乃允孚主敬。称以有故，于何议刑？　对小吏陵上判　〈得丁为小吏，好陵上，为人下如东薪。议者称其酷吏曰：“其理有所效。”〉　九命攸分，百工惟叙，率温恭以成政，资谦让以恪居。丁屈蠖未伸，抟鹏始举，且安于小吏，期渐陆于大来。将能克已为仁，翻乃直而无礼。诱人孔易，奚昧政于蒲芦；雨雪其滂，奚取方于束？不贤内省，见恶探汤。何甯成而可师，逢郅都而陵忽？斯为酷吏，允叶班书。因效以辟名，实文过而取诮。　陶咏　对乐土判　〈人素衣朱礻暴，从于沃。或告擅去。云：“我闻有命，不可告人。”〉　德以绥人，远来迩悦，服以旌礼，上衣下裳，苟政刑之不修，则颠倒而成刺。今者素衣见，白石作诗，是曰无良，因知暴政。类桓叔之从沃，若太王之有？，自可责以无归，岂得告其擅去？且信非好，如登王粲之楼；宁兴谣，犹思建业之。诉以闻命，抑难有词。既无善闭之能，任从乐土之？。　何据　杨叶百中赋（以“艺通于神，动不虚发”为韵）　于稽百氏，爰得六艺。之制，伎之锐，既取象于逢蒙，且规模于飞卫。寝石遇而启，蹲甲彻而激艺（疑作势）。于是盼？之叶，引もも之弓，拨长？肖而累气，虑轻叶之摇风，心与手兮冥合，神与术兮元同。标的外准，和内，杯凝而粲粲，金镝拟而光雄雄。亦既纵横，鸣弦激羽，驰虚走空。柳虽大，忘于所志之外；叶虽小，舍之必取其中。力不屈，必通，牢笼五善之奥，总括百中之工。时称绝技，实曰巧发，贵乎揖让，贱乎矜伐。岂直忘归贯星，繁弱衔月，雁迸落于？霄，犭爰猿叫于岩樾而已哉！　客有睹之而叹曰：“弧矢之利，之维新。而彼审鹄为，曷若中叶可珍？”众谓之叶，我视如。参于灵妙，达于鬼神。飞后镞而，划前括而相循。养叔之复一矢，颜之持六钧。庸丽景而同尘，此礼所以宜尔。善所以温如，其发也不虚。慎于末，善厥初，角弓犹有劲，杨叶碎无馀（不见“于、动、不”三字官韵）。　古镜赋（以“明达古今，鉴无善恶”为韵）　此镜何代？良工铸成，四规是彻，百炼弥