，危言世患，虽伏？横分，臣之愿也。守职不言，没齿全，死之日尸未腐而名灭。虽有景公之位，伏枥千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当牖之法坐，尽平生之愚虑。无益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，所以忘味也。愿陛下省臣言。臣闻存人所以自立也，壅人所以自也，善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举。绝三统，灭天，是以危杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自者也。故武王克殷，未下车存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，于，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人无后，陛下继嗣久微，殆为此也。《秋》经曰：『宋杀其大夫』。《？梁》传言其不称名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔故殷后，虽不正统，封其孙，以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。《传》曰：『贤者孙宜有土』。而况圣人又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙，不阙里；孔氏孙，不免编。以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其孙，则国家必获其福，又陛下之名，与天无极。何者？追圣人素功，封其孙，未有法也。后圣必以为则，不灭之名，可不勉哉！”帝亦不报，于是有归休之志。　于戏！所谓“臣之于君，再三谏而不从，则逃之，”此岂虚言哉？遂解衣挂冠东都门，纳官弃妻去九江。恐国舅摄之，易姓名为“吴市门卒”，以保其。厥后求师慕，访山采药，多隐名山广谷之间。尝与张留侯房执版唱无生曲，以快其情也。访雁诸山，即会稽之南也。游南闽支提山，修炼数年未就。为（阙）所愤然曰：“灵丹九转，愈久愈。何厌成功之晚！”遂仙霞山，即武夷之东也。彷徨乎无人之境，逍遥乎尘埃之外，猿啼古木，虎啸幽岩，有竹曰“瘦腰”，有草曰“黄芽”，灵苗异，杂然莫能尽识。遂依岩结庵，心苦志，辟？餐松，慕学神仙，积有年矣。每望闽粤间，有紫气颇异，复往建城，立坛修炼。　未几，一日，山溟？，烟霞满室，瑞气浮空，紫？盖覆于山，天乐嘹？亮。有一神人语福曰：”空仙君至。”须臾仙乐近，仙君临。福拜而迎之。仙君曰：“念学志，吾故下临，授汝外烧内炼还返大丹之法，九老仙都济世之文。汝可择名山，依法修炼，方得成仙。”言竟而梅君谢焉。彩云散空，天乐自鸣，仙群乃隐隐而去。　梅君视天文数日，下山行济世之法，无不灵验。初至笼山修炼，被尸鬼相。次至竹，夜梦神人曰：“此山非先生修炼之所。”遂演仙山修炼，又为野火所烧。继往玉华山修炼，昔神人居焉，方修炼，而群贼四起。次至乌石山修炼，樵妇之。梅君叹曰：“缘浅薄，障群起。”遂再行济世之法。数年，至剑江西岭修炼。一日，祥？瑞气覆于山巅，开视之，乃师空君降。梅君拜而迎之，告师曰：“弟恭依师旨，广行济世之法，游历名山修炼，多为苦，？至于此。”师曰：“汝之缘在飞鸿山也。再授汝八神却灵丹。”乃召二光童，控赤げ白于山前：“君可急乘领童，至飞鸿山修。成功之日，吾当举汝，使汝骨像同？也。”　言讫，师隐于？中。梅君遂乘领童，至飞鸿山，卓庵修炼千日，神游外，丹光烛天，而成矣。遂开炉丹；一祭天，天神收之。一祭地，地神护之。一自服。服讫，拜谢天地毕。地神奏于三官，三官奏闻天阙，言西汉梅福成于飞鸿山。梅君乃乘白领童，回九江。二童前抚掌诗，隐于山溪石之下。须臾红光日，紫雾漫空，甘天，一时飞降。？中仙乐嘹？亮，金童持节，玉女执幡，力士控鸾，侍仙捧诏，向梅君曰：“天阙诏下，令汝乘鸾上？。”梅君拜谢天恩，弃乘鸾，升天而去，白坠于中。自后飞鸿山号曰“梅仙山”是也。山之西有坠洲，三十里有遗鞭山，山之下有登仙里，山之东溪有逃童石，骖渡山之侧有甘源，山之后有天岭，石上有迹，自后乡人号曰“癞石岭”是也，至今丹光隐伏犹存。山有梅君院，崇奉香火。自后浮屠占之为居址，弃仙像，塑佛像，改名“观音院”将梅仙像移开山堂安奉。郡之民相传只呼“梅仙院”，不从其额。其院中有护法五圣公显灵，立庙院侧，人只呼作“梅君庙”梅君同其名，乃仙圣迹也。自汉至今，历二十二丙寅矣！自元始中至今贞元二年丙申，计一千二百五十九年不泯矣！时依建宁府梅仙堂传本，彼有梅山炼丹之所，故云尔。　卢元　元，贞元时人，学于寒栖。　太上肘后玉经方序　昔巢居奉事东海青童君，以节苦心寂，奉师礼，暑雨祁寒，无懈无怠