第10bu 卷九百二十三

张果　果，不知何许人。武后时隐中条山，往来汾晋间，自云年数百岁。武后遣使召之，佯死不赴。开元二十一年，恒州刺史常济以同遣使脐玺书邀迎之至东都。玄宗好神仙，yu以玉真公主降之，果不奉诏，恳辞归山。乃赐号“通元先生”，银青光禄大夫。为造栖霞观于隐所。入恒山，不知所之。　daoti论序　夫浑然未兆，得丧无涯，名质既分，则凡圣义显，然凡不自悟，必积gan以求通；圣不弃wu，亦因机而设教。教绪弥纶，宁容穷数，约其一应之迹，所谓dao德。所言dao者，极妙环中，圆通wu化，因通立称，故名为dao。德者，殊能广洽，全任无功，成迹可目，故名为德。然则dao以通化彰名，忘通则会旨。德就全任标称，泯迹则德全。斯二兼忘宗极无主者也。将yu显彼元源，导兹弱丧，法不自阐，弘之在人。故先以老子，标为首题。万wu芸芸，封心华竞，至人悬解，返本无为。故曰“老子”ti虽泊然，机来则应，应迹嗣兴，目之为子。德不自树，妙成在法，本其所通，字之曰“dao”然daoti虚凝，常为轨训，其名不去，号之为“经”建言至末，此章为首。故曰《daoti论》。　黄帝yin符注序　yin符自黄帝有之，盖圣人ti天用dao之机也。经曰：“得机者万变而愈盛，以至于王；失机者万变而愈衰，以至于亡。厥后伊吕得其末分，犹足以拯生灵，况圣人乎？”其文简，其义元。凡有先圣数家注解，互相隐显，后学难jing1，虽有所主者，若登天无阶耳。近代李筌，假？妖巫，妄为注述，徒参人事，殊紊至源，不惭窥guan之微，辄呈酌海之见，使小人窃窥，自谓得天机也。悲哉！臣固愚昧，尝谓不然，朝愿闻dao，夕死无悔，偶于dao经藏中得《yin符传》，不知何代人制，词理元邈，如契自然。臣遂编之，附而入注，冀将来之君子，不失dao旨矣。　太上九要心即妙经序　夫九要者，要乃机要也。以应大丹九转，故以dao分九篇，法显九门。九门合理，篇篇归gen。虽不得亲师之旨，得此要如亲师训，得者坐获天机，悟之者为之心印。若依行者，在yu无yu，居尘chu尘。分立九门，还元二仪，学dao君子，细意详之。先序显用，次要应ti，以ti兼用，xing命备矣！　叶法善　法善，括州括苍人。自曾祖三代为dao士，皆有摄养占卜之术。法善少传符录，尤能厌劾鬼神。高宗闻其名，徵诣京师，将加爵。固辞，求为dao士，因留内dao场。睿宗即位，称法善有冥助之力，先天二年拜鸿胪卿，封越国公。仍为dao士京师景龙观。开元八年卒，年一百七岁。赠越州都督。　乞归乡上表　dao士臣某言：臣江海野人，素无dao业。涧饮木食，枯槁自居。属圣朝宗dao之门，大兴元范，臣得沐皇化，服事五朝，竭忠尽诚，披肝沥胆，一有所补，万死无恨。况属圣朝重张？县，再安品wu，凡在han识，咸用昭苏。陛下不弃刍荛，复收簪履。臣愚陋，过蒙恩渥，假其列棘之司，加以茅苴之封，褒荣忻被，泽漏泉扃。然臣胡颜堪此大造？灰shen刎首，不能上答。前岁天恩赐归乡里，残魂假息，获拜先茔，聚族联党，不胜悲庆。属亲姊莫年，百馀三岁，见臣还邱壑，载喜载悲，才逾一旬，奄忽先逝。虽死生有命，理则固然，而骨rou有情，岂无哀痛？积年之疹，一朝遂发，形容枯劣，殆不能胜。　往者虔奉纶音，俾投龙璧，奉使之后，礼应复命。心驰魏阙，意yu骏奔；病在江乡，力难胜致。自前年之冬末，骤辞南土；去岁之夏首，才达东京。死魂馀步，抑难训说。宁有形枯心疾，叨厕莫宜，紫绶金章，人臣极贵，自非功高带砺，不可锡其光chong。况dao本希夷，无关视听；谬膺匪服，实玷国猷。伏愿陛下，特赐馀魂，得归邱墓，则wu善遂xing，天覆无涯。方违阙廷，不胜攀恋，无任恳祷之至，谨诣朝堂上表以闻。臣诚惶诚恐，死罪死罪。谨言。　乞归乡修祖茔表　dao士臣某言：二月二十一日扶病陈诚，特乞馀魂，归修茔墓，而高天未听，？地无所。因此旧气发动，残生如线，未辞圣代，奄成异wu！幸赖天覆han育，未即泉壤，及馀命，得遂微心。臣前奉丝纶，赐归桑梓，既脐龙璧，备历山川，夙夜周章，恭承国命。比及乡里，时迫严寒，属数年失稔，百姓逃散，亲族馁馑，未辩情理。yu树碑碣，私愿莫从，而碑石犹在苏州，未能得达乡里。臣焦心泣血，以日为岁，若此不遂，死不瞑目。伏惟陛下覆焘亭育，昆虫遂xing，孝理之教，被及han生。臣pi骨空存，命均风烛。乞馀chuan未绝，所愿获申。一闻圣恩，九泉无恨。方当辞违宸极，舁疾江湖，伏枕疏襟，不胜悲恋。谨诣朝堂上表以闻。臣诚惶诚恐，死罪死罪。谨言。　乞回赠先父爵位表　臣闻孝dao之大，人行所先。故洪覆无言，神女有卷绡之应；厚载至广，江鳞表充膳之徵。斯实gan于神？，通于天地者矣！　伏惟皇帝陛下，孝dao叶天地，圣德符神？，齐郡擢灵芝，陵寝降甘lou。此陛下孝gan之应，故当锡类及wu。而臣