第10bu 卷九百十九

普门子　普门子，俗姓何氏，岳yang人。登进士第。后为沙门，住南岳寺。贞元八年卒。门人昙环，集遗文二百篇行于世。　妙法莲华经元义释签缘起序　四教成列，开合之旨蕴乎其中；十子既往，幽赞之功在人方绝。惟三转遂周，一乘载dao，经文显而约，元记博而shen，后进难窥，蒙求尚壅。不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣！公孩提秀发，志学名成，渊解得于自心，博赡振于先达，无？不可，以虚受人。洎毗坛以至于国清，其从如？矣。　间者岛夷作难，海山不宁，徇法之多，仄shen岩宇。或谓shen危法丧，莫如奉法全shen，亻黾亻免遂行，暴lou原野。是乐法者，请益悦随，且法实无边，shen则有待。宏敷未暇，签访有凭，因签以释，思逸功倍。mei哉洋洋乎！登门者肯綮未尝，望涯者耻躬不逮。乘是以训，文其可废耶？先德既详，虽大科不举；诸生未达，在小疑必疏。凡十卷。不忘于本，以天台命家；善继其宗，以释签顺学。信所谓观象得意，俾昏作明，永代不朽者也。普早岁在尘，后时从dao，徒yu击其大节，独不愧于心乎？　止观辅行传宏决序　宗虚无者，名教之dao废；遗文字者，述作之义乖。古先梵王，乘时利见。圣贤dao契，德音莫违。尚（阙一字）言诠，寄诸结集。况时淹像季，学鲜知几。领会之宾，十无一二。至有穷年默坐（阙一字），节于昏（阙一字）。白首论心，迟回于半满。人之多（阙一字）其若是乎？（阙一字）阶扪象，各陈ruse。或谓即心是佛，悟入之（阙一字）se不异空，本末谁迹？将冥（阙一字）待，章句（阙三字）呼大教，陵夷若是。盖由未辩文字之xing（阙二字），喻总持之功shen。惟昔智者大师，降生示世（阙一字）。敷元德，大拯横liu。咨覆篑于大思，振绝维于龙猛。命家作古，以中观为宗师；立极建言，以上乘为归趣。爰什guanding，ding公引而伸之。钦若（阙一字）持，广有记述。教门hu牖，自此重明，继之以法华威。威公宿植，不愆于素，复次天gong威。威公敬承，如水传qi，授之于左？元朗。朗公卓绝，天机独断。相沿说释，遑恤吾文？载剔于毗坛湛然。然公间生，总角颖悟。左溪shen相qi异，誓以传灯。尝言止观二门，乃统万行。圆顿之说，一以贯之。　噫！缵承四世，年将二百。鱼鲁斯讹，不无同异。方将绎思津，dao元liu，遂广斥邪疑，旁薄今古，质而不野，博而不繁，著《辅行记》凡十卷。备前圣广略之旨，允今人胜劣之机，岂维错综所闻，将以隐括所治。所治即行，三多之妙运遽阶；所闻唯解，一真之玄览[QDDS]夫。行有歧路，则始终天隔；解无方隅，亦浅shen随类。建言辅行，以举其全。故自远方来，询疑请益，击蒙发覆，孜孜日夕，庶几幽赞，钦若传宏。dao之将行，不孤运矣！咨予末学，轻说上乘。其犹爝火，增辉二曜。　灵？　灵？，俗姓赵氏，福州长溪人。从本郡法恒禅师chu家，入天台遇寒山子。造国清寺遇拾得。元和末至长沙，住大沩山同庆寺。大中七年卒，年八十三。诏谥大圆禅师。　警策文　夫业系受shen，未免形累，禀父母之遗ti，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期。朝存夕亡，刹冉阝异世，譬如chun霜晓lou，倏忽即无，岸树井藤，岂能长久？念念迅速，一刹冉阝间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治bang，家业顿捐继嗣。缅离乡党，剃？禀师，内勤克念之功，外宏不诤之德，迥脱尘世，冀期chu离。何乃才登戒品，便言我是比邱？檀越所须，吃用常住，不解忖思来chu1，谓言法尔合供。吃了聚tou喧喧，但说人间杂语，然则一期趁乐，不知乐是苦因。曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。受用殷繁，施利nong1厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幼质。导师有敕，戒勖比邱，进dao严shen，三常不足。人多于此，耽味不休，日往月来，飒然白首。后学未闻旨趣，应须博问先知。将谓chu家，贵求衣食。佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，静如冰雪。止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪；了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追，教理未尝措怀，元dao无因契悟。及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良友，惟知倨傲，未谙法律，戢敛全无。或大语高声，chu言无度，不敬上中下座婆罗门，聚会无殊。？宛钵作声，食毕先起，去就乖角，僧ti全无。起坐忪诸，动他心念，不存些些轨则，小小威仪。将何束敛？后昆新学，无因仿效，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存cu糙。如斯之见，盖为初心慵惰，饕餮因循，荏苒人间，遂成疏野。不觉？龙踵老朽，chu2事面墙。后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。或被轻言，便责后生无礼，？目忿起，言语骇人。一朝卧疾在床，众苦萦缠bi1迫，晚夕思忖，心里忄回惶，前路茫茫，未知何往？从兹始知悔过，临渴掘井，奚为自恨，早不预修？年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖忄章惶。？穿雀飞，识心随业，如人负债，qiang者先牵。心绪多端，重chu1偏坠，无常杀鬼，念念不停。命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。如是受shen，非论劫