天。”盖垂教之意也！或曰：“盗跖日杀不辜，而终天年；颜回积仁累行，而不幸短命。天之报施是耶？此皆本于天也！”今请以释氏论之。夫生生之理，罔有不关于业，则报施有归；报施有归，则因果不爽；因果不爽，则空见不生。有去来三世之殊，故钜细必显；有染净二心之别，故泾渭既分。性自我能，命自我有，岂神授而天与乎？《涅？经》云：无有自作，他人受果。岂怨天尤圣乎？知遍计有如龟毛兔角，决定无也。依他缘生，非自然也。圆成宝性，体则妙有，相乃真空。其一切恒沙功德，不周灵空，无为而无用也。右若沙门法海，字文允，俗姓张氏，朱方人也。圆入一性，学阶空王，擅当代独悟之名，剖先贤不决之义。一时学外儒释，该通六书，究其源流三易，穷于变化。尝谓子曰：“佛法一门独开，心地皆椎轮也。”于戏！天造溟氵幸，惑网高张，非大圆真诠，曷能示明明之义，俾群生知正修之路哉？　日者象季之数，吾道陵夷，朋溺妄空，谓无因果。公乃救将弛（式纸反）之教，哀弱丧这子，其报应昭验，见闻可凭者，因采而记之，编为三卷。鳞羽有性之类，亦皆附焉。以为动物尚尔，而况于人乎？况于鬼神乎？下以轨正于邪宗，上以裨益于真理。若佛日未坠于地，庶几将有证焉。　兰亭古石桥柱赞（并序）　山阴有古卧石一枚，即晋永和中兰亭废桥柱也。大历八年春，大理少卿卢公幼平承诏祭会稽山携至。居士陆羽因而得之。生好古者，与吾同志，故赞云：　古桥石柱，亭亭殊类，浑璞？玢，乱钱苍翠。遗在兰渚，迁于客位，？状未销，水痕犹溃。在物颇重，则人无弃，石岂有心？求人所贵。若琼与玉，呈？甾蕴异。如彼陆生，不文其器。此犹可转，岂君同志。　达摩大师法门义赞　我师西来，传于真诀，大轮当路，小乘忘辙。冥冥世人，初见日月，权迹有归，光云不灭。　天台和尚法门义赞　我立三观，即假而真。如何果外，强欲明因。万像之性，空江月轮。以此江月，还名法身。　二宗禅师赞　裁玉为璧，一体殊称。二圣渊渊，果名同证。安赞天后，寂佐元宗。卷道就迹，与时从容。邈邈安公，行越常致。高天无言，九有咸庇。大海无心，百川同味，（不授心印，但以无言应世，而物无不化）。？大照，有迹可睹。不异六宗，无惭七祖。禅冈一倾，人天何怙？　能秀二祖赞　二公之心，如月如日。四方无？，当空而出。三乘同轨，万法斯一。南北分宗，亦言之失。　志公赞　大动之地，我安其中。高景无氛，灵鹤在空。出生死？厄，随物有终。？形骇俗，借缋开蒙。常携刀尺，精意谁通？　唐大通和尚法门义赞　观净之筌，斯言不住。四色莲花，白花为喻。应知离相，或未圆通。吾师惠心，？开天空。　唐鹤林和尚法门义赞　真见之体，知而不知。性犹无主，禅何育支？我本圆寂，湛而不移。聿来化人，慈力所为。　画救苦观世音菩萨赞（并序）　绘工匠意通幽，若菩萨出现，湛兮凝心于内，怡然示相于表。非法王妙用何哉？谁其主之？即湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏所造也。初夫人有恤允之兆，尝念观音，梦？初怀，育月方诞，命曰是女，且不正名，盖取宜子之意也。公以积德树仁，膺其锡羡，虽菩萨大慈不昧，亦江汉间气所锺。诗云：“维岳降神，生甫及申。”斯盖申甫之俦乎？　于戏！至诚既敷，上愿思答。乃于宝胜殿内，按经图变，？于壁上，观示现之门，不舍毫端，礼分身之国。词曰：　圣人之体兮有而无迹，至人之心兮用而常寂。公之小君兮惠性造微，我之大士兮慈心莫违。保幼子兮永贞无悔，觌真仪兮常明不昧。慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻？。　画药师琉璃光佛赞（并序）　佛以大慈疗生死巨瘵，示药师名，以大知证圆明妙身，受琉璃称。无私之鉴，湛乎不动；诚恳之至，感而遂通，湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏得之矣！顷因怀妊，默念于心，先徵佩印之祥，载见悬弧之至，遂图此变，以答佛慈。光射金扉，日月不开于天上；影胧珠缀，烟霄自出于壁间。东方如来，瞻仰长世，辄扬盛美，有愧讠叟。词曰：　药师之仁，随心至兮。十二上愿，慈不遗兮，琉璃之身，为我示兮。八十种好，相毕备兮。绘像报德，公夫人兮。初祝允子，果克？兮。早见才童，迈人伦兮。将成大器，应甫申