节序，惘然悲怆。去岁某往，已奉状，计上达。孟犹寒，伏惟中丞尊万福。即此昼蒙免。一昨见《秋晚离披》一章，使昼却顾鄙拙，尽焚烧。凝思三复，弥得旨。中丞寄重任大，堆案日盈，而言诗至此，岂非凝心悉到耶？今海内诗人，以中丞为龙门，贤与不肖，雷同愿登。仰测中丞之为心，固善而拒不工也。昼无西施之容，不合辄议西施之，然心之服矣！其敢蔽诸？今之驰疏，实有所荐。　有会稽沙门灵澈，年三十有六，知其有文十馀年，而未识之。此则闻于故秘书郎严维随州刘使君长卿前殿中皇甫侍御曾，尝所称耳。及上人自浙右来湖上见存，并示制作。观其风裁，味其情致，不下古手，不傍古人，则向之严、刘、皇甫所许。畴今所觌，则三君之言，犹未尽上人之矣！读其《边古坟》诗，则有“松树有死枝，冢上唯莓苔，石门无人，古木不开。”答《范秘书》作，则有“绿竹岁寒在，故人衰老多。”《？门雪夜》作，则有“天寒猛虎叫岩雪，松下无人空有月，千年像教人不闻，烧香独为鬼神说。”《石帆山》作，则有“月静中见，泉声闻。”《题李尊师堂》，则有“古庙茅山下，诸峰曙时。真人是皇，玉堂生紫芝。”《题曹溪能大师蒋山》作，则有“禅门至六祖，衣钵无人得。”《登天姥岑望天台山》作，则有“天台众山外，岁晚当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。”《伤古墓》作，则有“古墓碑表折，荒垅松柏稀。”《福建还登黎岭望越中》作，则有“秋知气正，家近觉山寒。”《九日作》则有“山僧不记重日，因见茱萸忆去年。”《宿延平津怀古》作，则有“今非古狱下，莫向斗间看。”又有《归湖南》诗，则有“山边边待月明，暂向人间借路行。如今还向山边去，惟有湖无行路。”此僧诸作皆妙，独此一篇，使昼见弃笔砚。伏惟中丞鉴宏量，其诸乎？其舍诸乎？　方今天下有故，大贤勤王，辄以非急千请视听，亦昭愚老不达时也。然上人秉心立节，不可多得。其行定慧，无惭安远。尝著《律宗引源》二十一卷，为缁所归。至于元言理，应接靡滞，风月之间，亦足以助君兴也。昼疾弊，未期奉展，伏瞻望。近应府公三五首，谨凭灵澈上人呈上。年暮思蹇，多虑迷错，所希宗匠一为指瑕，幸甚幸甚！昼白。　诗式总序　夫诗者，众妙之华实，六经之菁英。虽非圣功，妙均于圣。彼天地日月，元化之渊奥，鬼神之微冥。思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定局须难。虽取繇我里，而得若神表。至如天真之句，与造化争衡，可以意会，难以言状，非作者不能知也。洎西汉以来，文四变，将恐风雅浸泯，辄商较，以正其原。今从西汉已降，至于我唐，名篇丽句，凡若人，命曰《诗式》。使无天机者坐致天机，若君见知，庶有益于诗教矣！　诗式中序　贞元初，余与二三居东溪草堂，每相谓曰：世事喧喧，非禅者之意。假使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，聆侈义，？足以扰我真，岂若孤松片？，禅坐相对，无言而合，至静而同哉！吾将杼峰，与松？为侣，所著《诗式》及诸文字，并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰：“我疲尔役，尔困我愚，数十年间，了无所得。况尔是外，何累乎我哉？住既无心，去亦无我。今将放尔，各原其，使自，不关于余，岂不乐乎？”遂命弟黜焉。　至壬申夏五月，会前御史李公洪自河北负谴，遇恩再移为湖州长史。初与相见，未一言，恍若神合。余素知公于佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。公笑而后答。温兮其言，使寒丛之荣；俨乎其容，若冰之将释。余乃受辞而退。他日，言及《诗式》。余陈夙昔之志。公曰不然。因命门人简草本，一览而叹曰：“早岁曾见沈约品藻、惠休翰林、庾信诗箴，三之论，殊不及此。奈何学小乘偏见，以夙昔为词耶！”再三顾余，敢不唯命。因举邑中词人吴季德，即梁散骑常侍均之后，其文有家风。余而重之，昨所赠诗，即此生也。其诗曰：“别时风多，扫尽雪山雪。为君中夜起，孤坐石上月。”公欣然，因请吴生相与编录。有不当者，公乃而窜之，不使琅？与？齐列。勒成五卷，粲然可观矣！　报应传序　语曰：“死生有命，富贵在