第10bu 卷九百七

元奘（二）　答mo诃菩提寺慧天法师书　大唐国？刍元奘，谨致书mo诃菩提寺三藏慧天法师足下：乖别稍久，企仰惟shen，音寄不通，莫wei倾渴。彼？刍法长至，辱书敬承休豫，用增欣悦。又领细白ふ两端，赞颂一夹。来意既厚，寡德愧以无当。悚息悚息，节气渐和。不知信后ti何如也？想rong心百家之论，栖虑九bu之经。建正法幢，引归宗之客；击克胜鼓，挫钅？腹之宾。颉颃王侯之前，抑扬英俊之上，故多huan？也。　元奘庸弊，气力已衰，又加念德钦仁，唯丰劳积。昔因游方在彼，遇瞩光仪，曲女城会，又亲jiao论，当对诸王及百千徒众，定其shen浅。此立大乘之旨，彼竖半教之宗，往复之间，词气不无高下，务存正理，靡护人情，以此辄生凌chu2。会罢之后，寻已豁然，今来使犹传法师寄申谢悔，何怀固之甚也？法师学富词清，志jiancao2远。阿耨达水，无以比其波澜；净末尼珠，不足方其？洁。后进仪表，属在高人，愿勖良规，阐扬正法。至如理周言极，无越大乘。意恨法师未为shen信，所谓耽玩羊鹿，弃彼白niu；赏爱水jing1，舍颇胝宝。明明大德，何此惑之滞欤？又坏qi之shen，浮促难守，宜早发大心，庄严正见，勿使临终，方致嗟悔。　今使还国，谨此代诚，并附片wu，盖yu示酬来意，未足尽其shen心也，愿知。前还日渡信渡河，失经一驮，今录名如别，请为附来。馀不能委述。？刍元奘谨呈。　答中印度僧智光书　大唐国？刍元奘，谨修书中印度mo揭陀国三藏智光法师座前。自辞违俄十馀载，境域遐远，音徽莫闻。思恋之情，每增延结。彼？刍法长至，蒙问并承起居康豫，豁然目朗，若睹尊颜，踊跃之怀，笔墨难述。节后渐暖，不审信后何如？又往年使还，承正法广大法师无常，奉问摧割，不能已矣。　呜呼！可谓苦海舟沈，天人yan灭，迁夺之痛，何期速欤！惟正法藏植庆曩晨，树功长劫故得ting冲和之茂质，标懿杰之宏才。嗣德圣天，继辉龙猛，重然智炬，再立法幢。扑炎火于邪山，sai洪liu于倒海，策疲徒于宝所，示迷众于大方。dangdang焉，巍巍焉，实法门之栋？也。又如三乘半满之教，异dao断常之书，莫不韫综xiong怀，贯练心腑，文盘节而克畅，理隐昧而必彰；故使内外归依，为印度之宗袖。加以恂恂善诱，晓夜不疲，衢樽自盈，酌而不竭。　元奘昔因问dao，得预参承，并荷指诲，虽曰庸愚，颇亦蓬依麻直。及辞还本邑，嘱累尢shen。殷勤之言，今犹在耳。冀保安眉寿，式赞元风；岂谓一朝，奄归万古！追维永往，弥不可任。伏惟法师夙承雅训，早？堂室，攀恋之情，当难可chu1。奈何奈何，有为法尔。当可奈何，愿自裁抑。　昔大觉潜晖，迦叶绍宗洪业；商那迁化，《mao？》多阐其嘉猷。今法将归直，法师次任其事。唯愿清词妙辩，共四海而恒liu；福智庄严，与五山而永久。元奘所将经论，已翻《瑜伽师地论》等大小三千馀bu。其俱舍顺正理，见译未周，今年必了。即日大唐天子圣躬万福，率土安宁，以lun王之慈，敷法王之化，所chu经论，并蒙神笔制序，令所司抄写，国内liu行，爰至邻bang，亦俱遵习。虽俱像运之末，而法教光华，雍雍穆穆，亦不异室罗筏誓多林之化也。伏愿照知。　又前渡信渡河，失经一驮，今录名如后，有信请为附来。并有片wu供养，愿垂纳受。路远不得多，莫嫌鲜薄。元奘和南。　谢赐手诏启　沙门元奘言：使人李君信至，垂赐手诏，银钩丽于丹字，睿藻郁彼河图，磊落带峰岳之形，郁run挹风？之气，不谓白藏之暮，更睹chun葩之文，shen居伊洛之涧，忽瞩昆荆之宝。捧对huan欣，手舞足蹈。昔季重蒙魏君之札，唯叙暌离；惠远辱晋帝之书，才令给米。未睹词兼空寂可舍之旨，诲示大隐朝市之情，固知圣主之怀，穷真罄俗，综有该无，超羲轩而更高，架曹ma而逾远者矣！但元奘素丝之质，尤畏朱蓝，葛{艹累}之shen，实希松杞；思愿媲烟霞于少室，偶泉石于嵩阿，允避溺之情，终防火之志。所以敢竭愚瞽，昧死陈闻，庶陶甄之慈，无遗凫？，？雨之泽，不弃蛛蟊。而明照霈临，不垂亮许，仍降恩奖，曲存辉贲。五情战惧，不知所守，既戢来言，不敢更请。谨附谢文，唯增悚越。　谢皇后施袈裟杂wu启　沙门元奘启：垂赐衲并杂wu等，捧对惊惭，不知比喻。且金缕上服，传自先贤，或无价（阙一字）衣，闻诸圣典，未有穷神尽妙，目击当（阙一字）如今之赐者也！观其均彩nong1淡，黻衣不能逾其巧；裁feng婉密，杂缕无以窥其际。便觉烟霞入室，兰囿在shen，旋俯自瞻，顿增荣价。昔dao安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋朝，罕闻斯泽。唯元奘庸薄，独窃洪私，顾chong循躬，弥shen战汗。伏愿皇帝皇后富众多之子孙，享无疆之福祚，长临玉镜，永御宝图，覆育群生，与天无极。不任惭佩之至，谨启谢闻。施重词轻，不能宣尽。　谢皇太子令充慈恩寺上